「泰(tài )伯たい(🏛)は(🥂)くこそは至(zhì )徳の人(🙃)(rén )というべきで(🍶)あろう。固(🤔)辞(😡)して位を(📊)つがず、三(🌫)たび天下を(🍭)譲ったが(🏳)、人民に(💠)はそうした事(shì )実をさ(💓)え知らせなかった。」
ひらり(🤤)ひら(🌵)りと(🍲)
(🍈)達(🚤)巷た(🐥)つ(😚)こうとい(🥚)う村(cū(🔷)n )のある人(🚗)がいった。――
○ 聖(😠)人・君子・善人=(🍝)=孔(📊)子のいう聖(shèng )人・君子は常に政(🕕)治(💫)(zhì(💻) )と(👑)い(🆓)うことと関(wān )係(xì )がある。現に政治(zhì )の任に当つていると(🍚)否とにかかわら(😗)ず、完全無(wú )欠な徳(dé(👕) )と、自由(yóu )無碍な為政能力をもつた(〽)人(🖲)が「聖人」(🎖)であ(🍗)り、それほどではなくとも、理想と識見とを(✒)持(chí )ち、(🗓)常に修徳にいそし(❕)んで為政家として恥かしくな(🏖)い(🖋)人、少く(🍴)とも(📜)政治(zhì )に(🥤)志し(🔕)て修養をつんでいる人、そういう人が「君子(👹)」なので(🦌)ある。これに反して、(🈺)「善人(ré(😃)n )」(⚽)は必(📭)(bì(🐠) )ず(🐧)しも政(⛄)治と関係(✔)は(🈁)ない。人間として諸徳(dé )のそな(🍛)わつた人(💕)と(🕶)いう(🌩)程(🍵)(chéng )度の意味(🎂)(wèi )で用いられている。
「民衆というものは、範(fàn )を示してそれ(💽)に由らせることは出来るが、道理(🏎)を示(🤒)してそれを(Ⓜ)理解させ(🐪)ることはむずかし(👸)いものだ。」
○ 泰伯==(👱)周の大王(🔈)(たい(🛺)おう)(❣)の長子で(👩)、仲(💐)雍(yōng )(ちゆうよう(👯))季(jì )歴((✌)きれき)(😪)の二(👔)弟(dì )が(🐂)あつたが、季歴(lì )の(🥈)子(🌒)昌((🧡)しよう)がすぐ(🎼)れた(🚳)人物だつ(🏳)たので、大王は(🐟)位(wèi )を末子季(jì(👦) )歴(🖍)に譲(🥏)つ(🎥)て昌に及ぼ(🛢)したいと思つた。泰伯(💄)は父(🍿)の(❤)意(🎏)(yì(💳) )志を察し(😀)、弟の仲雍(🎳)と共に国を去つて南方に(🚺)かくれた。それが極(👱)めて隱微の間(jiān )に行(háng )わ(🏤)れ(⛺)た(🧓)ので(⚫)、人民はその(🦇)噂(🐦)さえ(🛒)することがな(🌚)かつた(🆑)のである。昌は後の(👐)文王、(🍳)そ(🐬)の子発(はつ)(⏲)が(💄)武(wǔ(💷) )王で(🐏)ある。
○ 関雎==詩経の中にあ(💲)る篇の名。
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