(孔(kǒng )子の眼が、俺(ǎn )の(🐝)音(🕝)(yīn )楽を左右す(🥄)るなん(🏞)て(🌰)、そんな馬鹿げたこ(🍓)とがあるものか。)
かといって、孔(kǒng )子に対(⏪)し(👂)て、「そんな遠(🎿)(yuǎ(👴)n )ま(💬)わしを云(yú(🐔)n )わないで(🎑)、もっとあからさま(🚒)に(✏)いって下(xià )さい。」とも云(🦕)いかねた。もし孔子に、諷(🐛)(fěng )刺の意(yì )志が(💙)な(📫)い(🗃)とすると、そんなことを云い出すのは、(😿)礼を失する(🌶)こ(🎸)とになる(🚠)か(🧙)らである。
「で、わしは、違(📲)わないようになさるがよい、と答えて置いた。」
(🍡)と、(🐇)孔子(🔼)は(😙)急(❇)に居(jū )ずまい(🏷)を正し(🌚)て、射るように楽長の(🎮)顔を見(👈)(jiàn )つめながら、
とこ(🍩)ろが孔(kǒng )子(🚋)は、あとで他の(💄)門人(✅)たちに(🚓)仲弓(🚇)の言を(🚆)伝(yún )えて(💘)、しきりに彼をほめた(🌪)。そして再(zài )びいっ(🧚)た。
というのであった(➗)。これも子游(yóu )に対す(🎐)るの(🆑)と大同小(🤐)(xiǎo )異(😋)で、(🎒)少々怒りっ(⛷)ぽい子夏に対する答えとしては、先ず当然だ。
「6父の(📠)在世中は、(🎏)子の人物をそ(🌮)の志に(☕)よって判断され(🔷)、父が死(sǐ(🐑) )んだらその行動によって判(👋)(pà(🛎)n )断(🔣)される。な(🥌)ぜ(😓)なら、前の場(🈹)合(🚔)は子の行動は父の(🚼)節(jiē )制(🤾)に服すべきであり、(🐘)後の場(😚)(chǎ(🛸)ng )合(🈷)は本(bě(🈳)n )人(🐢)の自由であるから(🍛)だ。しか(⛳)し(🦎)、後(😣)の場合(🐔)で(🏜)も、みだりに父の仕来り(🧛)を改(😃)(gǎi )むべきではない。父に対する思(sī(😉) )慕哀惜の情が深(shēn )ければ、改むる(🅱)に忍びないのが(🐚)自(🆗)(zì )然(🌮)だ(🍅)。三年父の仕(🔆)来(🍦)り(✅)を改(gǎi )めないで、ひたすら(📏)に(🙁)喪に(🍫)服する者にして、はじめて真の孝子と云える。」(🤓)
(奏楽(lè )の失敗が、もう(🛃)これで(🍣)三度目だ。)
(小(📍)人がつけ上る(🖱)のも、怨むの(🕴)も(🔌)、また嫉妬(🏴)心(🔷)を起(qǐ(🐜) )す(🎱)の(🦔)も、(🏗)結(🆕)局(🏁)(jú )は自分だけがよく思(🚨)われ、自分だけが愛され(⛅)たい(🐳)から(🖤)だ。悪(🎛)の根(💮)元は何と(🔇)い(🧐)っても自(zì )分を愛し過ぎることにある。この(⛽)根本悪に眼を(👪)覚まさせな(🔙)い(💪)限り(🕺)、彼等(🕒)はどうにも(🐲)な(➿)る(🏁)もの(📔)では(🔛)ない。)
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