日本《えろ 表情》2行目ライン
えろ 表情あらすじ
１ 子(👎)曰(yuē(♑) )く、法(🔜)語(🚨)の(🦉)言は能く(🍮)従う(🚟)こと(🥛)無から(🗄)んや(📳)、之を改むる(🌗)を貴(🚈)しと爲す。巽(xùn )与(yǔ(📪) )（そんよ）の言は能く(😡)説（よろこ(♎)）ぶこと無(🈴)からん(👧)や、之(zhī )を繹（た(🛁)ずぬ）るを貴し(🔚)と(🕎)爲す。説びて繹ねず(🌳)、従(👪)いて改めずんば(🌍)、吾(🤔)之を如(🏄)何と(😭)もす(😂)るこ(🥚)と末（な）きのみと。（(⛎)子(🏳)罕篇）
「音楽の世(shì )界(🗼)は一如(♟)の(😗)世界じゃ。そこで(😈)は、い(🌬)さ(🖋)さかの対立(🎺)(lì )意識も許されない(⚾)。先(🎹)ず一(🔨)人々々の楽手の心(🍃)と手(➡)と(🐛)楽器とが一如になり、楽手と楽(lè )手とが(🧖)一(😍)如(💪)になり、更に楽手(😐)と聴衆とが一如になっ(🐧)て(👩)、翕(🕹)(xī )如(rú )き(㊗)ゅうじょとして(⛹)一つの(🥐)機(jī(🍶) )を(⬆)ねらう。これが(📦)未発の(🌾)音(🗼)(yī(👤)n )楽じ(🥏)ゃ。こ(🔑)の翕(😣)(xī )如た(🦈)る一(👭)如の世界(⛱)が、機(😧)到ってお(👝)のずから(😸)振動(🕛)を始めると、(🤚)純如と(🚟)して濁(zhuó )りのない音波が人々の(👼)耳朶を打つ。その音(🈶)(yī(🔡)n )はただ一つで(🏽)ある。ただ一つである(🍬)が(🐖)、(🏁)その中に(🎈)は金(🐟)(jīn )音も(🔤)あり、石(🚠)音もあり、それらは厳に独自(♏)の音色を保って、決してお(❣)たがいに(🔒)殺(shā )しあうことがない。※(「(🕜)激」の「(🐨)さんずい(🈯)」(🐫)に代えて「(🛵)白(🎍)」、第3水(👏)(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじょとして(👠)独(🚞)自を守(shǒu )りつつ、(🐥)しかもただ(🏈)一つの流(liú )れに合するのじゃ(⌛)。こうし(🔟)て、時間の経過(🏧)につれて、高低(🔰)、強弱、緩急、(🎶)さ(🐍)ま(⏹)ざま(🥉)の変化を見(jiàn )せる(🍠)のであるが、その間、厘毫りんごうの隙もな(🥂)く、繹如えきじょとして続いて行く。そこ(✝)に時(🍪)間的(de )な一如(🦗)(rú(👜) )の世界があり、永(yǒng )遠(🎩)と一瞬と(😩)の一(yī )致が見(jiàn )出(💶)される。まこ(🍔)と(🏠)の音楽(🍶)という(🎥)も(🥜)のは、こうした(🥚)もの(🥊)じ(😇)ゃ。聴く(⛺)とか聴かせるとかの世(shì )界(📊)ではない。ま(🍽)し(⏺)て、自分の(🗜)腕(🚧)と他人の腕を比べ(🧗)た(🕞)り、(🐔)音(📨)楽の(📸)わかる者(🆙)(zhě )とわからぬ者とを差(chà )別したりす(🦏)るような世界とは、似ても似つかぬ世界(jiè )なのじゃ。」
門人たちは(🚊)、その日(rì )特に孔(kǒng )子のお供(🌟)を命ぜ(👠)られたことを、(🛩)非常に光(guāng )栄に感じた(🍼)。彼等は如何にも(🍠)得意らしく、※(「口＋喜」、(🕌)第(dì )3水準1-15-18)々として孔子のあとに従(🍔)った(🧒)。
「はっきり掴めないにしても(🕛)、何か思い当ることがあ(🎛)るだろう。」(🕛)
門(🈹)人(🎗)(ré(📰)n )は、一(yī )寸うろたえた顔(🛥)(yá )を(🧕)したが、すぐしゃあしゃ(✳)あとな(👖)って答えた。
４ 子曰く、父母在（(🌇)いま）さば(🍹)遠く遊ばず(💮)。遊(😶)ばば必ず方あり(🌜)と。（(🔷)里(😰)仁篇）
(🔖)陽貨(huò )は、(🥇)魯の大夫(fū )季(📒)平子に(🧚)仕えていたが(🏥)、季(🚋)(jì )平(🦁)子が(🐾)死(🌴)んで季桓(🍆)子き(🛣)かんしの代になると、巧(🚦)み(🍕)に彼を自家薬籠(lóng )中(🛹)の(🌆)も(🐇)のと(🧜)し、遂に(👁)彼(bǐ )を拘禁して、魯の(✂)国政を専ら(⏲)にして(🍰)いた。孔子は、その頃(qǐ(🎟)ng )、(🛶)す(🏀)で(🤭)に五十の坂を(🙌)こ(✡)し(🕊)ていたが、上下(📆)こ(📵)ぞって正(zhèng )道を離れているのを嘆(tàn )いて、仕(shì )官の(💜)望(🌃)み(🚐)を(👮)絶(🥩)ち、ひたす(🎗)らに詩書礼楽の研鑚(zuā(🏢)n )と(🤮)、(💉)青年子弟(dì )の教育(🍑)(yù(🍄) )とに(🤹)専(📠)念(🕎)していた。陽貨(😂)(huò )としては、(🚨)孔子が野にあって、(🌞)厳(yán )然(🥑)として道(dào )を説いているのが、何(🥖)より(💌)も恐ろ(🍎)し(🕧)かった(🎩)。で、(🍝)出来れば彼(🎇)を自分の味方に引(🗝)き入(rù )れたい、少くとも一度(dù )彼に会って、自分が賢(xián )者を遇(yù )す(🏘)る(❄)道(dào )を知っている人間で(🎵)あることを示して置きたい、と思(sī )っ(💊)ていた。
３孔(kǒng )子は暗(🦐)然(rán )となった。彼は女(nǚ )子と小人とが、元来如何に御しが(🤧)たいものであるかを、(🙋)よく知(🍑)(zhī )っていた。それ(⛅)は彼(☔)等(děng )が、親しんで(📤)やれ(🥊)ばつけ上り、(🍏)遠(yuǎn )ざけると(🌌)怨む(👇)からであった。そして彼(bǐ )は、今や仲弓を(🦐)讃め(🐷)ること(🚛)によっ(🎎)て(🕞)、(🤐)小(xiǎo )人(ré(🚜)n )の心がい(⛺)かに(📹)嫉妬(dù )心によって蝕(shí )まれているか(🌧)を、まざまざと(👩)見せつけられた。彼は考(✳)えた。
と誓(🏗)(shì )った(🖋)も(😳)の(🌪)だ。彼はその時(🈶)の誓いを今(jīn )でも決し(🌶)て忘れてはい(☔)ない。讃(zàn )められ(🧞)れば讃められるほ(㊗)ど(💴)、戒慎すると(🥂)ころが(🌞)なければならない、と、(📫)彼(👫)はいつ(😼)も心を引(🍦)きし(😠)めて(🐟)いる(🚶)ので(🍶)ある。
「(⚾)６父の在(🙁)世(shì )中(zhōng )は、子の人物をその志に(🏩)よって判断され(🔢)、父(fù )が死んだらその行(🎣)(háng )動によって判(pàn )断(duàn )される。な(🍒)ぜなら、前(qiá(🚢)n )の場合は(☝)子の行動は父の節(jiē )制に服すべきであ(👞)り、後(hòu )の場合は本人の自(💴)由(🌊)であるからだ(🛌)。し(🔣)かし、(🤘)後の(🏊)場(💉)合でも、みだ(🎓)り(😩)に父(fù )の仕来りを改(🗿)むべき(♟)ではない。父に対(🤫)(duì )する思慕哀惜(👜)の情が深(🕉)ければ(🏷)、改む(🕤)るに忍(rěn )び(✴)ないのが自然だ。三年(niá(🚉)n )父の(🥉)仕来(🌐)りを改(👆)め(😬)ないで、ひたすらに(🏫)喪に服する者(🗳)に(㊙)して、は(🏕)じめ(🍈)て真の孝子と云(yú(🏛)n )える。」
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