アダルト 韓国6

A　嘘で(📓)は(🤭)ないか？　太宰(🎷)は、よく法螺ほら(🍼)を(🥍)吹く(⛹)ぜ。東京の文学(💝)者た(🥪)ちにさえ気づかなか(📙)った小品(🎂)を、田舎の、(💵)それも本州北(🎍)端の青(🤰)森な(💸)んかの、中(👏)学一年生が(🎶)見つ(🌒)け(✉)出すなんて(🦒)事は、(🏴)ま(🍉)ず無い、と井伏さんの創作集が五(😥)、六冊(💔)も出てか(🛵)らやっと、井伏鱒(🛏)二という名前(🛠)を(🥂)発見したというような「人格者」たちは言(㊙)うか(💃)も(🎛)しれないが、(🥤)私は(🏇)少し(📝)も(🚭)嘘をついてはいないのである。

A幸子は、雪子(🕋)が幼い時(😡)分か(🦏)ら辛(🌔)抱強く、(🍗)ど(🗜)んなにつら(🦍)いことがあっても口には出さないで唯(🌡)ただ(🐳)めそ(💹)めそと泣い(🔍)てばかりいたことを思い出(🕞)し(🕺)たが(⬅)、今も机に(🏓)凭よっ(😅)て忍び泣きをしている妹の姿(📂)が、眼に(🌠)見える(🧑)よ(🕣)うな(🌵)気がした。

A見せばや

A　私は建築のこ(🍤)とにつ(🔋)い(🐯)ては全く門(👜)外漢であるが、西洋の寺院の(🗳)ゴ(👪)シッ(🍻)ク建築と云うものは(🏉)屋根が高く／(🚟)＼(🤹)尖って、その先(📻)が天に冲せんとしてい(🔧)るところに美観が存するの(🗣)だと云(🕟)う。これに反して、わ(🛌)れ／＼(⬛)の国の(✔)伽藍(🍓)では建(🚜)物の上にまず大き(🛺)な甍を伏せて、その庇ひ(🌄)さし(🍳)が作り出す深い(🗽)廣(㊗)い蔭の中へ(🌩)全体の構造を取り込んでしまう。寺院のみな(👽)ら(😊)ず、宮殿で(📉)も、庶民の住宅でも、(📲)外から見(🎏)て最も眼立(🤬)つものは、或る場合には(🦔)瓦葺き、或る場合には茅葺き(🌓)の大(🥤)きな(🚉)屋根(🗝)と、そ(🏻)の庇(📀)の下にたゞ(🐍)よ(😊)う(🕜)濃い闇である。時とする(🎐)と、白昼(⛹)と(🆖)いえども軒から下には洞穴のよう(🔙)な(🖐)闇が繞って(🥊)いて戸口も扉も壁も(🌐)柱も(🐯)殆ど見(🤠)え(📰)ないことすらある。これは知恩院(📶)や本願寺のような宏壮な(🎩)建築で(💏)も、草(🍌)深い田舎の百(💓)姓家でも同様(🕢)であって、昔の大概(🦌)な(🛠)建物が(🏤)軒から(🦓)下(😈)と(🗓)軒(🌺)から上の(🥪)屋(💭)根の(🔖)部分とを比べると、少く(🌏)と(🏄)も眼(🛒)で見たところでは、屋根の(🚎)方が重(⛳)く(🚞)、堆く、面(✋)積が大きく感ぜられる。左様(☔)にわれ／＼(😸)が(🔧)住居を営むには、何(🚴)よ(👠)り(♋)も屋根と云う傘を拡(🚣)げて大地に一(💊)廓(🌋)の日かげを(🤵)落し、そ(✴)の薄(🚡)暗い陰翳(🔢)の(⛎)中に家造りを(🤾)する。もちろん西(🌕)洋(🆑)の(🧚)家屋にも(♿)屋根がない訳ではな(🥧)いが、そ(🐔)れは日光を遮蔽(🏣)す(♍)るよりも雨(🈲)露(❌)をしのぐための(🔩)方が(💼)主であって、蔭はな(🙉)る(🔊)べ(☝)く作(📷)らないようにし、少しでも(🖕)多く内(🥢)部を明りに曝すようにしているこ(🎺)とは、(😭)外形を(🆘)見て(🕗)も頷かれ(🤡)る。日本の屋(😁)根を傘と(🥞)すれば、西洋のそれは帽子(💥)でし(🛀)かない。しか(🎆)も鳥打帽子のよう(🏭)に出来る(👛)だ(🗓)け鍔つばを小さくし、日光の直射を近(🐌)々と軒(🎽)端に受ける。けだし(🈂)日本家の屋根の(♿)庇が長いの(🏥)は、(🎻)気候(🚣)風土や、(🗑)建築材料や、その(🌌)他いろ／＼の関係がある(🔦)のであろ(😻)う。たとえ(🚬)ば(🖋)煉瓦やガラ(🎹)スやセメ(🛄)ント(✏)のようなものを使わ(📷)ないところから(📩)、横な(🎖)ぐりの風(🐹)雨を防ぐた(✋)めには庇を深くする必要があ(🎉)ったであろうし、日本人と(📙)て(🥇)暗い部屋よ(⛑)りは明るい部屋を(💐)便利としたに違い(🚆)な(😤)いが(🧕)、是(🦌)非なくあゝ(🍩)なったので(🈷)もあろ(🐠)う。が(🥋)、美と云うも(❕)の(🐤)は(🌅)常に(🍊)生活の(🔉)実際(🚛)から発達す(😠)る(🚭)も(📿)の(🦏)で、暗い部屋(📌)に住(🏄)む(👷)ことを餘儀なくさ(🦀)れ(💼)た(🏃)われ／＼の先祖は、(♓)いつしか陰翳のうちに美を(🥂)発見し、やがては美の目(⤵)的に(😤)添うように陰翳(🐉)を利用するに至った。事実、日本座敷の美は全く陰翳の(🍞)濃(🌩)淡(🔏)に(⬜)依っ(👻)て(🏉)生(🔕)れてい(⛔)る(🧀)ので、そ(🙌)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🍙)その(✂)簡素なの(🔔)に(📜)驚き、たゞ灰色の壁があ(🌩)るばかり(🏿)で(🍜)何の装飾もないと云(🧜)う(🎉)風に(🌏)感(🕺)じる(🏞)のは、彼等としてはいかさ(😆)ま尤もであるけれども、(🔈)それは陰(🚂)翳の謎を解しないか(🏋)らである。われ／＼は(🧚)、そ(🦒)れでなくて(📏)も(🈹)太陽の光線の這入りに(🏐)くい座敷の(🎚)外側へ(🏚)、土庇を出したり縁側を附けた(👞)りし(😽)て一層(🤨)日(🍆)光(💲)を遠のける。そ(🏀)して室(🍟)内へは、庭(📖)からの反射が障(🌷)子を透してほの明るく(🔩)忍び込むようにする。われ／(❗)＼の座敷の美の(🤗)要素(💯)は、この(🍅)間接の鈍い光線(🍘)に外ならない。わ(👌)れ／＼は、(🐢)この(🎣)力のな(🍩)い、(🥞)わびしい、果敢はかな(🌓)い光(⛓)線(🍿)が(🎓)、しんみり(🔻)落(📘)ち着いて座敷の(🍱)壁へ沁み(🥤)込むように、わざ(🌷)と調子の弱い色の砂壁(📁)を塗る。土蔵とか、厨と(🏔)か、廊下の(🤭)よう(👕)なと(🥐)ころへ塗るには照りをつけるが(⏲)、座敷の壁は殆ど(📠)砂壁(🔢)で、めったに(🙄)光らせない(🍕)。もし光(🍎)らせたら、その乏し(💰)い光線の、柔かい弱い味が消える(👡)。われ(🌝)等は(🗨)何処までも、(💝)見(🐙)るからに(🏥)おぼつかなげな外光が、黄昏(🍏)色の壁の面に取り着いて辛くも(🔠)餘命を(🤞)保っている、あの繊細(🛠)な明るさを楽(🐉)し(🌺)む。我(🆙)等に取って(♌)はこの壁(🛑)の上の明るさ或はほのぐらさが(💞)何物の装飾にも(🐛)優るの(🥜)であり、(🕸)しみ／″＼と見飽(🏔)きがし(🛬)ないの(🌐)である。さ(🛀)れ(🔛)ばそ(🍶)れらの砂壁が(🏡)その明る(🅾)さを乱さ(📮)ないようにとたゞ一と色(🎛)の無地に塗ってあるのも当然(🌄)であって、(🐛)座敷毎に少しずつ地(😒)色(🈂)は違(✒)うけれども(📻)、何とその(🚕)違いの微かである(🛃)こと(🌧)よ。それは色の違いと云うよりもほ(🕚)ん(👕)の僅かな濃淡(🛃)の差異(🔞)、見る人(😣)の気分の(😲)相(🅱)違と云う程(🍍)のものでしか(🕸)ない。しかもその壁の色のほのかな違(🧠)いに依って、また幾ら(✏)か(😴)ずつ各(🖊)※(二(🤹)の字点、(🚄)1-2-22)の(🌽)部屋の陰翳が異なっ(📎)た色調を帯びるのである。尤も我等の座(🏥)敷にも床の間と云うも(💦)の(🧠)があって、掛け軸(🎁)を(🔄)飾り花を活け(🏡)るが、(🕕)しかしそれらの(🚳)軸や(🎾)花もそ(🔃)れ自体(🎵)が(📶)装飾の(💋)役をして(🈂)いるよりも、陰翳に(📨)深みを添え(🔫)る方が(😽)主になって(🥈)いる。われら(🚑)は(🚟)一つの(🏖)軸を掛け(✅)るにも、その軸物と(🥜)その(📸)床の間の壁との調和、即ち「(🍕)床うつり」(♌)を第一に貴ぶ。われらが掛(❌)け軸の内容(🗃)を成(❣)す書や絵の巧拙と同(📗)様の重要さを※(「(🥠)ころもへん(🎴)＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🌵)うぐに(🎡)置く(👩)のも、(🧗)実にそのた(🌪)めで(🎶)あって、床う(🏯)つりが悪(📋)か(🌘)ったら(🗑)如何(🎪)なる(🤯)名書画も掛け軸として(🔭)の価値がなくなる。それと反対に一つの独立した(🦆)作品と(✉)し(🏬)ては大した傑作でもな(🚝)いような書(🐭)画が(🌼)、茶の(🏫)間の床(🚭)に掛けてみると(🔜)、非常に(👪)その部屋との調和(🙏)がよく、軸も(🧕)座敷も俄かに(🚧)引き立(🔬)つ場合がある(🏟)。そしてそう云う書画、それ自身として(⛅)は格別のもの(🤶)でもな(👕)い軸物の何処(🐣)が調和す(🈶)る(🔍)のかと云えば(🛠)、そ(🔩)れ(⛏)は(🐩)常にその地紙(🚿)や(📌)、(🗞)墨色(🔒)や、※(「ころもへん＋表(🈯)」(🦕)、(🕥)第4水準2-88-25)具の(🏌)裂き(👅)れが持(👧)っ(🗜)ている古(🐀)色に(🍰)あるのだ。その古色がその(😱)床の間や座敷の暗さと適(🎆)宜な(😢)釣り合(💵)い(🐁)を保(🗨)つ(🔘)のだ。われ(🎱)／＼は(✔)よ(⚪)く京(💝)都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸(👢)物(🕕)が、奥深い(📿)大書院の床の間にかゝっているのを見せられるが、そう云(💣)う床(🍡)の間(💈)は大概(👲)昼も薄暗いので(🙃)、図柄などは見分けら(🤔)れ(⛱)ない、たゞ案内(🆙)人の(🗿)説(🙊)明(🏚)を聞きなが(🚄)ら(🤲)消えかゝった(🏏)墨色のあとを辿って多(🖋)分立派な絵なので(🏛)あろうと想像するばかりであるが(🔻)、しか(🗳)しそのぼ(🔹)やけた古画(👉)と暗い床の間との取り合わ(🚣)せ(🏞)が如何にも(👷)しっ(🕳)くりして(🔺)いて、図柄の不鮮明な(💆)ど(🖼)は聊(🚈)か(🎉)も(👹)問題で(⛔)ない(🗻)ばかりか(👋)、却ってこ(⬜)のく(🤒)らいな(🆎)不鮮明さがち(🥇)ょうど適(🤶)しているよう(🍙)にさ(🤙)え感じる。つまりこ(🍗)の場合、その(🍢)絵は覚束ない弱い光りを(🌹)受け留(✂)めるため(🤰)の一つ(💏)の奥床しい「面(🌙)」に(🗣)過ぎないのであって(🤴)、全く砂壁と同じ作用を(😠)しかしていな(🚃)いのである。わ(🥛)れら(🎡)が掛け軸(💶)を択ぶのに時代や「さ(🔸)び」を珍重する理由(🤧)は(😶)ここ(🎮)にある(🚷)ので、新画は水墨(😺)や淡彩の(🛌)ものでも(🤖)、よほど注意(😧)しないと(🖥)床(🙈)の間の(🤥)陰翳を(⛴)打(📹)ち壊すのである。

A「しかし、」(⬜)と先(🔰)生は、まじめに(🦋)なって(🌔)、「(🐕)あれは興味の深い(⏪)動(💂)物、そう(📮)じ(🏄)ゃ、まさしく珍動物とでも称すべ(🌶)きでありましょう。」いよいよ鹿爪しかつめら(⛩)しくなっ(🍄)た。私は縁側に(👬)腰を(🧢)か(🏉)け、(🐯)しぶしぶ懐中から手(🐅)帖を出し(🤞)た。このように先生が鹿爪らしい調子でものを(📱)言い出し(⛵)た時には、私がすぐに手帖を出して(🥪)それを(⚪)筆記しなければな(🏀)らぬ習(🛏)慣に(🌮)な(🆙)ってい(😳)た。いちど私が、よせばいい(🍻)のに、先生(😲)の(🍸)ご機(💼)嫌を(⬜)と(🏩)ろうと思っ(💓)て、(🚯)先(🌷)生(💏)の座(🧐)談は(🚼)とても面(🔐)白い、ち(🕤)ょっと筆記(🍓)させていた(🥎)だ(⬛)きます、(😖)と言っ(🌝)て(🔘)手帖を出し(🍟)たら、それ(🍐)が、(👷)いたく先(📕)生のお気に召して、それからは、や(🍦)やもす(😳)れ(🚃)ば、坐り直し(😙)てゆっ(🍎)くりした口調でものを言いたが(😘)り、(👌)私が手帖を出さないと、(🎇)な(🎗)ん(🔮)ともいえない渋(😘)い(💉)ま(👶)ずい顔をなさって、そうし(🖌)てチクリチ(🖐)クリ(🌊)と妙な皮肉め(🍍)いた(🛩)事を(😰)言いは(🐚)じめるので、どうしても私は手帖を出(🕚)さざるを得な(🐋)くなる(💎)のである(⏸)。私はこの(🧚)習慣については、(🥕)実は(⛓)内心大いに閉口(🤥)しているのだが、しかし、これとても、私のつ(🤓)まらぬお(🎪)べ(🏾)っ(🧣)かの報いに(💪)違いないのだから、(💃)誰をも恨む(🎅)事が出来(🏄)ない。以下(🤦)はそ(🏼)の日の、座談筆記の全(🎃)文であ(💧)る。括弧(✊)かっ(➡)この中は、速記者たる私(🛏)のひそかな感(🔁)懐で(🚎)あ(💪)る。

A「出す」