○(😭) 本章は「由らしむべし、知らし(👟)むべから(📩)ず」(🐚)という言葉(🚥)で広く流布され、秘(🏷)密(🌒)(mì(🔳) )専制政治の代表(biǎo )的(de )表現(🚷)であるかの如く解(jiě )釈(🕜)さ(⬆)れているが、こ(🥨)れ(🚴)は(😖)原文(🗽)の「(🕊)可」「不可(👜)」を「可(🕚)能」「不(🎄)可能」(🚩)の意味(wèi )にとらないで、「命(❎)令」「禁止」の意味にと(🛄)つたための誤り(🧡)だと私は思(🌈)う。第一、孔子ほど教(🥐)(jiāo )え(📍)て(💲)倦まなかつた人(🈵)が、(🉐)民(mín )衆(⏮)の知(📂)的理(🌬)解(👢)を自ら進んで禁(🍧)止しようとする(🦁)道(🥥)理はない。むしろ、知的理解(🤕)(jiě(🦉) )を求(🐕)めて容易に得(🥅)られな(🌛)い現(xiàn )実(🎥)(shí(🤮) )を(👑)知(zhī )り、(📿)それを歎(⛄)きつつ(💵)、そ(💧)の体験(yàn )に基(jī )い(🈲)て(🏒)、(♋)いよいよ(🚊)徳治主義の信念を固(gù(⛺) )めた言(yán )葉として受取(➕)るべきであ(⚡)る。
○ 図==八卦の図(と(📕))。大(🐃)古(gǔ )伏羲(ふくぎ)の時代に黄河(🕑)から竜(né(🎤)ng )馬が図を負つ(🎌)て出(chū )た。伏羲はこ(🤙)れに(⛑)八(🎧)卦(guà )を画し(😥)たと伝えられてい(📤)る。
「知者(🔃)(zhě(🌴) )には(🔸)迷いがない(🐺)。仁(🚷)者(🍇)(zhě )には(🎁)憂いがない。勇者(zhě )にはおそ(🎑)れがない(❤)。」
子路は(🥑)、先(xiān )師(🕹)にそういわれ(🕑)たのがよほ(👛)ど嬉しかったと見え(🥨)て、(🍽)それ以来(lái )、たえずこの詩を(👔)口ずさんでい(🍅)た。すると、(🍺)先師(🐍)はいわれた。――
二六(二三一)
一四(二一九)
花(🎁)(huā )咲きゃ招(🖌)く、(📹)
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