「詩に(🐪)よって情意を(⛱)刺戟(🍗)(jǐ )し、(🛷)礼(🍬)によって(📃)行(🕛)(háng )動に基準を与え、楽(👾)がく(🐌)に(🐼)よっ(♊)て生活(🚞)を完成する。これが(🛷)修徳(dé )の道(🚌)程だ。」
「民衆と(🚌)いう(🎇)も(📿)のは、範を示してそれに由ら(⬛)せることは出(😁)来(lái )る(❣)が(🌒)、道(dào )理を(🌐)示(shì )してそれを(🐀)理(lǐ(🥚) )解(👽)させ(🐑)るこ(🚬)と(😣)はむずかしいものだ。」
「(😐)鳥(niǎo )は死ぬまえに悲(🌚)し(🛢)げな声(📱)(shē(🥧)ng )で(🤦)鳴き、(🍔)人は死(🍓)ぬま(🚄)えに善(shàn )言を(🤒)吐く、と申します。これから私の申(🔶)上(shà(🦏)ng )げます(🔏)こ(🎦)とは(⏲)、私の最後(hòu )の言(🚵)葉でござい(🛠)ますから、(🍕)よ(🍻)くおきき(♿)下さ(🚶)い。およそ為政家が自分(🈸)の道(dào )として大切にしな(🤺)けれ(📹)ばならないことが三つあり(💟)ます(📢)。その第(dì )一は態(🖊)度をつつしんで粗暴(bào )怠(🔨)慢(mà(🍄)n )にな(🌭)らないこと(🔚)、(💰)その(👰)第二(èr )は顔色を正(🙈)(zhèng )しくして信実(⏳)の気持があ(🚌)ふれること、(➿)その(🌻)第(➿)(dì )三は、言葉を叮重に(📏)して野卑不合理にならない(🏁)こと、(🛁)こ(📈)れであり(🌖)ます。祭(🖨)典の(🦅)お供物台(⛄)の並べ方などの(🌀)こま(🔮)かな技術上(🥖)の(🐓)ことは、それぞれ係の役(🥔)人(ré(🛋)n )がお(♌)りますし(🈯)、一(📳)(yī )々お気にかけられなく(🏍)ともよいことでございま(💿)す。」
○ (🕎)本章は(😾)「由(yó(🎅)u )ら(🚞)しむべし、知らしむべか(📵)らず」と(😭)いう言(📁)(yán )葉で広く流布され(🏬)、秘密専制政治(🛂)の代表的表(👁)現であるか(🐀)の如(rú )く解釈(shì(🚭) )され(🐩)て(🍎)いるが、これ(🕴)は(🥚)原文の「(📳)可(kě )」(🔒)「不可(kě )」を「可(⌛)(kě )能(néng )」(🛣)「不可(🥥)能」(🐋)の意味にとらないで(🍲)、「命(🐕)令」「禁(😴)止(zhǐ )」の意味にと(🐍)つた(🤠)ための(😁)誤りだ(⛳)と私(🏎)は思う。第一、孔(💕)子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の(🐲)知的(de )理(🤱)解を自ら進(🍡)んで禁(jìn )止(💩)しよ(🔏)う(😟)とする道理(lǐ )はな(💬)い。む(🌠)しろ、知的理解を(🍥)求(qiú )めて容(🚸)易に得られない現実(shí )を知り、それを歎き(😇)つつ、その体(tǐ )験に基いて、いよい(🐿)よ徳(👝)治主義の信念を固めた言(yán )葉(🐘)と(🚿)して受取る(☕)べ(🍝)き(📹)である。
一(🌪)七(二〇(🕗)一(🖖))
子(zǐ )路(lù )がこたえた。――
三(一八(bā(👤) )七)
(📮)大宰た(🎆)いさいが子貢にたずねていっ(🍬)た。――(🔵)
「私はまだ色(💩)事を好むほど徳を好(hǎo )む者を(🥢)見たこと(🐹)がない。」
三二(🐚)(一(yī )七(💨)九(🍐)(jiǔ ))(💮)
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