八(一(yī )九二(èr ))
「せっかく道(🚘)を求(🌏)めてやって来た(🛬)のだ(👙)から、喜んで(🔭)迎え(🐆)てやっ(🔦)て、退(tuì )かない(🚅)よう(⛸)に(♏)して(💫)やりたいもの(🏼)だ。お前たちのよ(✂)うに、そ(🥠)うむごいことをい(🚳)うものではない。いったい、人が自(zì )分の(🐹)身(shē(😆)n )を清くし(🕳)ようと(👯)思(😷)って(🛶)一歩(😙)前進して来たら、その清くしよう(🔨)とする気持(👇)を(🛥)汲んでやれ(📔)ばいいので、過去(qù )のこ(🚠)とをいつま(⏬)でも気にする必(bì )要(✳)はないのだ(⚽)。」
一((🥡)一(yī )八五)
一(😃)四(二一九)
○ 以(🎻)上の三(🏪)章、偶然(rán )か、論語の編纂者(zhě )に意あつ(🌪)てか、孔子(zǐ )の(🥓)門(mén )人(rén )中最も目立つている顔渕(yuān )と子路と(⏭)子貢の三人をつぎつぎ(🚠)に(🚚)とらえ来つて、その面(🕍)目(mù(🚖) )を躍如た(🏸)ら(🤛)し(🦎)めてい(🍇)る(🆗)。こ(😭)の(📅)三章を読(dú )むだけでも、すでに孔門(mén )の状(zhuà(➕)ng )況が生き生(shēng )きとうかがわれ(🔞)るでは(🏄)な(😒)いか。
「文王がな(🥈)くな(🌁)られ(🏃)た後、文(wén )という言(🕥)葉の内容(ró(🙁)ng )を(🧔)なす古(gǔ )聖(🎮)の(💅)道(🏆)は、(🛐)天意(yì )によってこの私(sī )に(💍)継承されているではな(🔫)い(🏐)か。もしその(💿)文(wén )をほろ(🎉)ぼそ(🤒)うとす(⬜)るの(🔨)が天(tiā(✊)n )意(yì )である(🤧)ならば、何で、後(hò(💼)u )の(🐊)世に生(shē(🕑)ng )れたこ(🚟)の私(🌅)に、文(🍲)に親(qīn )しむ(🧢)機会が与えられよ(🏫)う。文をほろぼ(🐞)すまいというのが天(tiān )意(💇)で(🎌)あるかぎり、匡の人(rén )たちが(⏩)、(🚻)いったい私に対して何が出来(lái )ると(🎊)いうのだ。」
一〇(🦉)(一九四(🚣)(sì ))(🖌)
本篇には孔(🌰)子(😱)の徳行(📄)(háng )に関する(🛍)こ(🤽)とが主と(❣)して集録(🍕)さ(🗻)れている。
○ (🎃)作(🎴)(原文(wén ))(🏗)==「事を為(wéi )す(🗓)」の意に解する説(shuì )もあ(🎉)るが、(🏛)一(㊗)四八章の「述べて作ら(🏇)ず」の「作」と(🤩)同(🗂)じ(📥)く、道(dà(🏥)o )理に関する意(🌜)見を立(🎎)て(🌎)る意(yì )味(wèi )に解する(🗝)方(📶)(fāng )が、(🦉)後段との関係(xì(🌄) )が(📸)ぴ(🌠)つた(🗂)りす(✒)る。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025