陽貨よ(❌)う(🎮)か、孔(kǒng )子を見(jià(🔨)n )ん(🖊)と欲(yù )す。孔(kǒng )子(⛰)見(jiàn )まみえず。孔子に豚いの(🛐)こを帰おくる。孔子其(qí )の(🐼)亡(wáng )きを時(🏠)として、往きて之(zhī )を拝す。諸これに塗みちに遇(yù(🎂) )う(🕰)。孔(💽)子(zǐ )に謂いて(🏝)曰(💏)く、来れ、予わ(🔗)れ(😫)爾なんじと言(🏧)(yá(😼)n )わんと。曰(yuē )く、其の宝を懐きて其の邦を迷(mí )わすは、仁(rén )と(🗯)謂うべきかと(➖)。曰く、不(bú )可(📪)なり(🕶)と。事を従(cóng )うを好みて亟(📸)し(🍐)ば(🐥)しば時(㊗)を失(shī(🏢) )うは、(🐏)知と謂(👿)う(😧)べきかと。曰く、(🍵)不可なりと。日月逝(🔋)き(⛄)、歳(😕)我(🏓)と(🍗)与(🔘)(yǔ )にせずと(📽)。孔(kǒng )子曰く(🚷)、諾だく、吾(wú(👽) )将(🙀)まさに仕(🖊)えんと(💆)すと。
楽長(zhǎng )はうなず(🤐)くより仕方(🌿)(fāng )がなかった。孔子(zǐ )はそこで(🐬)ふたたび(👗)楽長(🔭)を座につか(🔆)せ(📏)て(🍎)、言(🥘)葉(yè(🍮) )をつづけ(🔫)た。
「や(🔢)はり云(📁)えない(😩)のか。じゃが、わし(🍩)に(🕞)は解(🍕)ってい(👞)る。」
犂(✖)牛の子
「6父の在(zài )世中は(⏳)、(🐘)子の人物をその志によって判(🤷)断され(🔟)、父(🛋)が死んだらその行(🐒)動(🔘)によ(📨)って判断される。なぜなら、前の場合は子の行動は父(fù )の節制に(🏃)服(🐤)(fú )すべ(🀄)きであり、後の(🍎)場合は(🍸)本人の自由であるからだ(🏎)。しかし、後の場(chǎ(👆)ng )合でも(⚡)、みだりに父の(📑)仕来(lá(😄)i )りを改む(🛥)べき(🤢)で(💦)はない。父(fù )に対(🏺)(duì )す(🖱)る思慕(🎥)哀惜の情(⛰)が深け(💏)れば、(💎)改むるに忍(rě(🌪)n )びないのが自(zì(🕕) )然だ。三(sā(🚾)n )年(nián )父(fù )の仕来りを改めな(👙)いで(😪)、(👊)ひたすら(🦀)に喪(👳)に服(fú(💜) )する者にして、(✖)はじめて真(zhēn )の孝(xiào )子(zǐ )と云える(💸)。」(💌)
孔(kǒng )子は踵(zhǒng )をかえした(🔺)。そ(🐵)し(💣)て(💵)、赤毛(💎)の牛を指さし(🕢)なが(📩)ら、再(🙉)びいった。
「違(🍳)わ(👘)ないようにな(🍨)さ(💘)るが宜しかろう。」
と答えた。仲弓(🛤)(gōng )は(🎳)、孔子が(🎂)この言葉によって、彼(👼)(bǐ )に「敬(jì(📦)ng )慎(shèn )」と「寛恕」の(🚈)二徳(dé )を教えたものと(🚶)解(jiě )して、
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