三三(👿)((🐐)一(🖕)(yī(🍣) )八(bā(🤾) )○)
達巷(🗡)たつこ(💰)うという村(👯)の(❣)ある人がいった(♑)。―(🦅)―(🐡)
一四(一九(〰)八)(🧘)
「堯帝(🏣)の君(🌺)徳は何(hé )と大きく(🎬)、何と荘(🚪)厳なことであろう(💗)。世(shì )に真(🏀)に偉(wě(😵)i )大(dà )なもの(🤩)は天のみ(⛵)である(🌕)が(🌌)、(🐕)ひと(🏉)り堯帝は天(tiān )とその偉大(dà )さを共(gòng )にし(💻)ている。その徳の(🍕)広(🈶)大無辺さは何と形(🈵)容(róng )してよいかわからない。人(rén )は(👨)た(♌)だその功(⏭)業の荘(zhuā(🦅)ng )厳(🍱)さ(⏯)と文(wén )物制度の燦然(rá(⚓)n )たるとに(👁)眼を見はるのみである。」
「詩(shī )によって情意を刺戟し、(🎗)礼によって(🏀)行動に基(🍧)準を(✍)与え、楽がくに(🎯)よ(➕)っ(🕟)て生(shēng )活(🥛)を完成す(🎂)る。これが(🥠)修徳の道(dào )程だ。」
かように解することによつ(🏑)て(🦒)、本(🎖)章の(😛)前段と後段との関係が、は(⏸)じめて(🕠)明瞭になる(🤞)であろ(🙂)う。これは、私(🚩)一個の見(🕡)解(jiě(🙄) )であるが(🐞)、決して無(wú )謀な(🆔)言ではない(🙍)と思う。聖(shèng )人(🛒)・君子・善人の三(⭕)(sān )語を、(💖)単な(⛳)る人物の(🚣)段(duàn )階(jiē )と(🏣)見(jiàn )ただけ(😦)では(🌼)、本章の意(yì )味が(🐬)的確に捉(🥕)えられな(🎥)い(🚶)だけでな(🙍)く、論(lùn )語(🥂)全体(tǐ )の意味があいまいになる(😋)のでは(👾)あるまいか(🙈)。
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