「ま(🚶)あ、お(😳)父とっさん(🙌)。わたしに言わせると(🐛)、浪(🌹)士(shì )も若いも(〽)のばかりでしたら、京(🥟)都(⛵)(dōu )まで(🆘)行(💉)(há(🎹)ng )こう(🛳)と(🔇)しますまい。水(🥦)戸(🔋)(hù(🏔) )の(🚗)城下の方で討死う(⛰)ちじに(🔽)の覚(♒)悟(🦏)をす(⚓)るだろうと(👎)思(🐢)(sī )いますね。」
「おそ(😎)ろしく早熟なかただ(🌕)と(⛎)見え(🖱)るな。」(👸)
(🏕)父と子(zǐ )は互(🕚)い(📬)に顔を見(jiàn )合わせ(🏬)た(😬)。
「敵(dí(🌛) )はもう近いと思(🕑)わんけ(🌶)りゃ(🚒)なりま(😟)せん。」(🎁)
お隅(🌽)が(🚼)それを半(🔆)蔵に(🕐)言っ(🍙)て(🙈)見せ(🎬)る(🤙)と、多吉(jí )は(🥅)苦笑にがわ(💹)ら(🤭)い(🥫)して、矢立(lì(📶) )てを腰にすることを忘れずに(😂)深(shē(😩)n )川(chuān )米(🌙)の(🍮)積ん(👻)である方(🥉)へ出(🗣)かけて(😠)行くような人だ。
「青山(😾)さん、あなたの荷物は。」
上伊那(🐀)(nà(🎩) )の沢渡村さわど(🎬)む(🚝)ら(🖐)という方(fāng )か(😧)ら片桐(tóng )宿(🐨)まで、こんな押(yā )し問(🏷)答(dá )の(❣)末に一人の百姓(📐)を無理押(yā(😠) )しつけ(🛐)に供に連(lián )れて来(lái )た浪士(shì(🥠) )仲間の後殿しんが(🏥)りの(🔎)もの(♉)もあった。
こ(✈)の真木和泉の死(sǐ(🏼) )について、景(jǐ(🐭)ng )蔵(zāng )の(💇)所感もその手紙の中に(📶)書き添(tiān )えてある。尊(🍆)王と(🈲)攘(🐩)夷との(🐫)一致結(jié )合をねらい、それによって世態の変革(gé )を(🎹)促そ(👶)う(🕝)と(👛)した安(💋)政(zhèng )以来(lá(👿)i )の志士(🤺)の(🔝)運動(dò(📪)ng )は、事(🍃)実においてその中心(xīn )の人(rén )物を失ったとも言(🎍)ってある。平(🍈)田門(mé(🐻)n )人としての自分(🌙)(fèn )らは(⭐)――ことに後進(🎴)な(💧)自分らは(👴)、彼真木和(hé )泉が生涯し(👪)ょうがい(🕊)を振り返って(🧑)見(jiàn )て、もっと自(🌇)(zì )分ら(🚔)の進路(🎣)(lù )を見(jiàn )さ(📫)だむ(🤬)べき(🔞)時に到達し(🦑)たと言ってある。
この挨拶(🖋)あ(🍻)いさつが公用(yòng )人からあっ(🅰)て、十(shí )一宿総(zǒng )代のものは一(yī )通の書付を読(dú(📯) )み聞(💓)かせられた。それ(➖)には(✨)、(🚮)定助郷じょう(🤯)すけご(😉)う嘆(🎌)願の趣(🎬)ももっともには聞(⛔)こえるが、よくよく村方の原(yuán )簿をお糺ただしの(🚼)上でないと、(🤖)容易には仰せ付けがたい(🌺)と(🚓)ある(🔕)。元来(🚹)定助(🤽)(zhù )郷(xiāng )は宿駅の常備(🚛)人(rén )馬を(⏸)補充するため(🤩)に(🔛)、最(👌)(zuì )寄もよ(🎽)りの村々(❔)へ(🥍)正人馬勤し(⛲)ょうじんばづとめを申(shēn )し付けるの趣意であ(🍯)る(🏟)から、宿(🤔)(xiǔ )駅への距(🏇)離の(💸)関(⏰)係(🔸)をよ(👿)くよく調(📢)査(🕤)した上でないと、定助郷の意味もないとある。しか(👑)し三(🤥)人の総代か(😒)らの嘆(🌖)願も余(yú )儀なき(🎛)事(shì )情に聞(🎉)こえるから、十一宿救(👾)(jiù )助のお(📉)手(🤷)当てとして一宿につ(🕯)き金三(sān )百(bǎ(🤥)i )両(liǎng )ずつ(🥐)を(🐺)下(xià )し置かれるとある。ただし、(🥂)右はお回ま(🚹)わし金きんとして、(🌿)その利(lì(🍡) )息にて年々各(🌽)(gè(🗜) )宿の不(🥒)足を補うように心(👑)得よともある。別(⛪)に、三人は請書うけし(🎅)ょを出せと言わるる三(sān )通の書付をも公用人(🍱)(ré(🌝)n )から受(🤚)け(🈵)取っ(🚩)た。そ(🏵)れには(📑)十(🏁)一宿(xiǔ )あてのお救いお手(shǒu )当(dāng )て金(jīn )下付(🌳)のこと(⏳)が認(rèn )したためてあって、(😞)駿河するが佐(zuǒ )渡さど二奉(fè(🦑)ng )行の署名も(🏭)してある。
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