朝倉先生は、かつて次(🤩)郎に、「現在の(🍋)日本の指(✍)(zhǐ )導層の大多(duō )数(☝)(shù )は、(♓)正(zhèng )面からは(🍡)全く反対ので(🏴)きないよ(🔴)うなこと(😶)を理由に(🍸)して(🖥)、自(zì )分たちの(🎑)立場を(🍰)正(🗃)当化し(😨)たがる(🐣)きらいが(🔆)あるが、(⌛)そうしたずるさ(🗣)は、ひとり指導(🍸)層だけに限られたこ(🍥)とではないよう(💭)だ。たいて(🐵)いの日本人は(🗨)、何かというと、表面(🚪)堂々とし(👽)た理由(💶)で(👥)自分の行動を弁(🔜)護した(📎)り、飾か(🛌)ざ(🐟)った(🥥)りする。しかも(⛓)、それで他人をご(🐩)まかすだ(💁)けでなく、自分自身の良(🈚)心(xīn )をご(📎)まかして(🕙)い(🍕)る(🌔)。それをずる(✅)いなどとはちっとも考えない。これはおそ(🏼)ろし(🏕)いこと(🤩)だ。友愛(à(⚾)i )塾(shú )の一つの(😱)大きな使命は、(🔗)共(🤾)同生活の(🐫)実践じっせ(⚾)んを通じて、青(qī(🦌)ng )年たちをそうした(🔸)ずる(⭐)さか(😟)ら救い、真理に対しても(🈷)っ(👺)と誠実な人間にしてやる(🤩)ことだ。」というよ(🏎)うな(💵)意味(🌦)(wèi )の(💢)ことを(🤑)、いったことがあったが、次郎は、便所の中から、飯(fà(🔢)n )島のうしろ姿(zī )を見おく(🖱)りな(〰)がら、そ(💚)の言葉(🦑)を思(📟)いお(🌻)こし(😨)、今さら(😛)のように、(💷)大(dà )きな困難にぶ(😶)っ(🐃)つかったような(📕)気がし(➖)たのだった(🎋)。
次郎は近(🐄)づいて行っ(🌜)て声をかけた。
そして、(💘)次郎のほうをちょっとぬ(📍)すむように見(🐎)ながら、
では、なぜそ(🌗)れな(🥃)ら(😪)それとはっきり(🥗)書かないのだ(🍆)ろう(🔭)。道(dào )江の名を書(👂)くの(📧)がきま(😊)り(📞)わるくて(🏅)、暗々裡(lǐ )あん(🌗)あんり(🙅)に(🍭)それ(🆒)をほのめか(🗳)したつもり(💶)な(🍩)の(🧕)だろ(🐑)うか。あるいは、予告(🦕)なしに道江をつれ(🚱)て来て、自(💬)(zì(⛸) )分をお(🚶)どろかすつもりな(🍨)のだろう(👕)か。いずれにし(🐵)ても、自分にとっては(㊙)、あまり愉快ゆかいなこと(💎)で(🌵)はない。何といういい気(qì )な、甘(gā(⛹)n )あまっちょろ(🗣)い(🍺)兄(xiō(🐂)ng )だ(🙁)ろう、と軽蔑けいべつしてやりたい気にさえな(😾)る。
次(cì(🥄) )郎は、しかし、そ(🍧)れ(🔜)どころ(😴)で(😡)はなかった。かれは、もう、(🏡)先生のつぎ(🤱)の言葉が、槍や(⛄)りの穂先ほさきのよ(🌗)う(🏡)な鋭(🥗)さで、自(🎽)(zì(🛐) )分の(🥝)胸(🍃)(xiō(🎭)ng )にせ(🎅)まっているの(🏭)を感じ(🚦)、かたく観念の眼をと(🌝)じていたのだった。
大(🕚)河は、その(💄)時、ちょうど槌(🍙)をふりあげたと(🐪)こ(📁)ろだったが(🐫)、そ(🚕)れ(🌋)を打ちおろしたあ(🌌)と(🔂)、ちらと次郎(láng )の(🕒)ほう(👡)を見て、あいさつをかえし(🍠)た。
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