二八((😠)一(🌹)(yī )七五(wǔ ))(😹)
「流(liú )転の相(xiàng )す(🎐)がたはこの通(🆘)りだ(🤕)。昼となく(🐛)夜とな(➿)く流れ(😚)てやまない。」
二(⬇)四(二(èr )二九(jiǔ ))
○ 子(🖲)路は孔子がかつて大(dà(😨) )夫の職(zhí )に(🗣)あつたので(🖲)、それに(⚾)ふさわ(🈲)しい禮を(🔢)もつて葬儀を行いたかつたのであ(🥉)ろ(🥕)う。師匠思いの、(💎)出過ぎた、(🏼)しかも病中(zhōng )に葬(🍅)式のこ(💳)とまで考える(🅱)よう(🦂)な先(xiān )走(zǒ(📍)u )つた、稚(zhì )気愛すべ(🛢)き子(zǐ )路(📖)の(🗾)性格と、そ(👑)れに対す(👛)る孔子の烈しい、しかもしみじみと(🥍)し(🎊)た(🛳)訓戒とが対(duì )照(zhào )さ(🌸)れて面白い。
三(一八七(qī ))
○ 前(qián )段(👦)と後(hòu )段(😫)(duàn )とは、原文では一連の孔(kǒng )子(🆔)の言葉になつて(🎀)いるが、(🕚)内容(róng )に連絡がないので、定説に従(cóng )つて(🍋)二(🐴)段(📙)(duàn )に区分(🔢)した(🧕)。
かように(🤭)解(jiě(🎤) )することに(🍊)よつ(💌)て、本(💽)章の前段(duàn )と後段(duàn )との関(⚪)係(⚫)が(🗻)、はじめて(🍚)明瞭(liǎo )になるであろう(⭐)。これ(🕰)は、(👛)私(sī )一(🔂)個(gè(🤙) )の見(jiàn )解(jiě )であ(🕺)るが、決(🍴)(jué )して無謀な(🤫)言(yán )ではないと(⏪)思(🐯)う。聖人(🐻)(rén )・君子・(📼)善(👖)人の三語(yǔ(🚫) )を、単なる人(🏑)物の段階と見ただけでは、(🔗)本章(🔊)の意味(wèi )が(🕌)的(🎺)確(🤢)に捉(🕡)え(😜)られないだけでなく(🔣)、論語全(quán )体(🙂)の意味があいまいに(🔢)なるの(🤲)では(🧤)あるま(🐅)いか。
「(😏)野(yě )蠻(👅)なと(🧝)ころでございます。あんなところに、どう(🔉)してお住居(jū )が出来(🕯)まし(📁)ょう。」(📴)
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