「も(🍠)っと(👴)考える? ふむ。腑ふに落(luò )ち(🔗)なければ、腑(🙋)に(🤨)落ち(🏨)るま(🐹)で考えるよりない(🏈)だろう。自分で(🍖)考えな(🚵)いで、人(🛰)の言(yán )う(👵)こ(🎏)とをう(👞)のみにする生活な(🛃)んて、ま(🕔)るで意(yì(🤙) )味がないからね。」(➡)
(👜)大河は(⬜)第五室の(🗃)列(❇)(liè )の一番(fān )うし(🕶)ろに(❇)すわっていた。しかし、ただ静(🐄)(jìng )かに瞑目(👽)めいも(🦕)くして(🚿)いる(🤥)だけで(🎢)、その(🗨)顔からは、か(🈲)れの(🧖)気持ちがどう動(dòng )い(😊)ているかは、すこしも(🏴)うかがえ(🏜)なかった。
奕(🍴)堂和尚(🗣)は聞(wén )きおわって、いかにもうれしそうに(😎)うなずいた。そして(🏜)、まだどこかに漂ただよっ(🔘)て(💻)いそうな(🕐)鐘(🐟)の音を追い求(🧀)める(🎅)ように、ふた(🤰)たびし(📜)ずかに眼(yǎn )をとじた。
二人が午前中に来るとす(🌦)れ(🎅)ば(🍼)、(📭)もうそろそろ来(lá(⏩)i )るころ(📐)だ。め(🗄)い(☝)った顔(🎸)(yá )は見せ(🤝)たくない(🎢)。いっそ門のそとまで出て愉(yú )快に自(zì(🥁) )分(fèn )の(🕉)ほう(📸)から迎むかえてやろう(🗝)。あとはあた(🥧)って砕(🕒)く(🌮)だけるまでの(🛏)こ(🐭)とだ。――か(🚽)れは冒険ぼうけんとも(🎰)自棄じきと(🔨)もつかな(🔲)い(🚊)気持(🍖)ちで、自(🛃)分(fèn )自身(🌜)をはげ(🤳)ましたのだった。
「(🗂)君自(zì )身はどう思(sī )う(👒)? 私(sī )の(➕)意(yì )見より、(🌒)ま(🕯)ず(🍵)君自身の(🏙)意見(🍲)から(✳)ききたいね。」
朝倉先(🌱)(xiā(🦌)n )生は、かつ(🏞)て次郎に、(📝)「現在(🙉)の(🐜)日本の指導層(céng )の大多(duō )数(🈳)は、正面(🆚)から(💈)は全(quán )く反対のできな(🗳)いようなこ(🏇)とを理由にして、自(zì )分(🐈)(fèn )たちの立場(🏤)(chǎ(🌪)ng )を正当化したがるきらいがあ(💛)る(👇)が、そうしたずる(🧞)さは、ひ(📓)と(🍛)り指導層だけ(😏)に限られたことではな(🐺)いようだ。たいていの日本(bě(🐉)n )人は、何か(🚄)というと、(🏰)表面堂々と(🌩)した理由で自分の行(🥜)動を弁護(🌏)したり、飾かざっ(💊)たり(🤷)する(📡)。しかも、そ(🎽)れ(🚘)で(🕗)他人(rén )をごまかすだけ(🏁)でなく、自分(🧘)自(👞)(zì )身の良心をご(🌯)ま(🦇)かしている。それを(👩)ずる(🦁)い(🏩)などとは(😖)ちっ(🐳)と(🏑)も考えない。これはおそろしい(🎂)こ(💜)とだ。友(🏓)(yǒu )愛塾(🐻)の一(yī )つの大きな使命(mìng )は、共同(🚻)生(🦈)活(📞)の実践じ(🛵)っせ(🕞)ん(➡)を(🧡)通じて、青年(nián )たち(🥎)をそうした(🔵)ず(👨)る(🤺)さから救い、真(zhē(😘)n )理に対して(🐤)もっと誠(ché(🛺)ng )実な人(⛅)間にしてやるこ(🗒)とだ。」(🕢)というよ(Ⓜ)うな意味の(🍫)ことを(💦)、いっ(🆚)た(😉)ことがあったが、次郎(🍧)は、便所の中から、飯(🌒)島のうしろ姿(💞)を(🦎)見お(🐛)くりなが(🎼)ら、そ(🆑)の言葉を思いお(🚼)こし、(😨)今さらのよ(🙋)う(🍕)に、(🤨)大き(😀)な困難にぶっつか(🐹)ったよう(😤)な気(💯)がしたのだった(🚩)。
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