樊遅は(😾)何の(🔷)こと(💞)だがわ(🖕)から(🎬)なかっ(🗻)た(🧣)。「(🔔)違わ(🙏)ない」と(👑)いうのは、親の命(mì(🍾)ng )令(📹)に背か(👖)な(🛤)いという意(yì )味にも(🕳)とれるが、(📽)孟懿子(zǐ )には(🆎)、(👈)もう親(🍿)はない。そう考えて(🔡)、彼は(✡)手(❗)綱をさ(👉)ばきなが(🐻)ら、しきり(🌮)と首をひねった。
懿子は(😲)、その(🗾)意(🤤)味(wè(🏻)i )がわかってか、わから(➰)ないでか、或は、わ(👣)かっ(🏛)て(🚧)も知ら(📨)ん顔(yá(🤴) )をする方(✌)が都合がい(🏾)いと考えてか、(🔪)重ねて問(🅾)いただしても見な(🐇)い(⭐)で、帰(guī )って行(háng )って(🐹)し(🤖)まった。孔子(🥛)(zǐ(📞) )は、いくらかそれが(🕍)気が(👮)かり(📜)にならないでもなかった(🦊)のであ(🚻)る。
「何(hé )、弁舌?――弁(🚶)など、どうで(🚼)もい(🔮)い(🍚)で(👜)はな(🕧)いか。」
「御(🗼)教(jiā(🙍)o )訓は、身(📀)にしみてこたえ(👢)ました。ありが(⬜)とう存(👜)じま(🏼)す。これから(😷)は、技術を磨くと共に(🎟)、(🐦)心(xī(🐮)n )を治(🍉)めることに、一(🦄)(yī )層精進(🚵)いた(🚹)す決(jué )心で(🍫)ございます。」
「口の達者(zhě )なもの(🏠)は、(🍰)とか(🗣)くつま(👂)らん(🗓)ことを(🕓)いい出すものじゃ。出まか(🎲)せにいろん(🧞)なことを云っているうちには(🐯)、(🌘)結構(🌙)世の中の憎まれ者に(🎉)はなるだろう。仲(🥣)弓が仁者である(🐇)かどう(📷)かは私は(🍂)知らない。しかし彼は口(🐈)だけは慎んでいるように見受(shòu )ける。いや(😼)、口が達者(zhě )でなくて彼も仕合(💈)(hé )せじゃ。誠(chéng )実(shí )な人間(🏺)に(💮)は(👄)、口な(🐻)どどうでもいいことじゃ(🕧)でのう。」
(💰)門人(rén )たちが(✍)、孔子(🔙)(zǐ(🈲) )のこ(😱)うした教訓(xùn )に(😴)よっ(🌎)て(👪)、まじ(🏖)めに(🎉)自(🔘)己を反省する機縁を(🅰)掴み得(🏡)たかは、まだ疑問であった。しかし、それ以来(👿)、(😈)仲弓の身分や(🕶)、彼の父の素行が、彼等の話(🐯)題にのぼ(🌙)らな(🕙)くなったことだ(🌲)けは(🌡)たし(😦)かである(💊)。尤(yóu )も、この事(🦓)は、仲弓自身(shēn )にとって(⏰)は、ど(😏)うでもいい事であった。彼(bǐ )は(📑)ただ自らを戒慎することによって(⏱)、孔子(🙇)の知(zhī(😶) )遇に応こたえればよかったの(🚎)だ(➰)から。
「わしのつもりで(👬)は、礼に違わないよう(🖌)にし(🕖)ても(🐄)らいた(🔹)い、と思ったのじ(📰)ゃ(🤝)。」
「救世(🐇)済民の志(zhì )を(⬇)抱き、国事に尽したいと希望し(🐎)な(🎨)がら、いく(🚲)ら機会(🐨)があっても(🐐)出(chū )でて仕(shì )えよ(🕴)うとし(🆘)ないのは、(🎢)果して(🌥)知者と(🍖)云え(🍆)ま(💶)し(🌑)ょう(🚮)か。」(🗺)
(奏(📒)楽の失敗が、もうこれで三(🦅)度(📧)目だ。)
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