源吉達は、もう雪(🎍)(xuě(👐) )も固(📴)(gù(🙅) )まつたので(🗒)、山へ入る時期だつたけれども(🧒)、この方が片(piàn )付くま(🎂)で行け(🍱)なか(🍃)つた。それに今(👯)では(🧤)皆、そ(🍌)んな處でない、(🐳)と思ふ(🍧)ほど、興奮(🌊)(fèn )してゐた。石山の家に(🚠)寄り合つて、(🚜)色々の話(huà )をきいた(🕣)りしてゐる(⏱)うちに、殊に若い百(bǎi )姓など(🔧)は(🌉)、「地(🤵)主つて不(💝)埓だ!」(🌱)さうい(🎹)ふ(⬇)理(💕)(lǐ(㊙) )窟(kū )の根(⛩)據が分つてくる(🥟)のが出(🚃)てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ(🧘)/(🕣)\した氣(qì )持のも(🈂)のが、「野郎奴」な(🐀)どと(💕)云(🆎)つてきた。澤山(😉)集(🌽)(jí )ることがあると、(🎲)校(xiào )長(📆)先生は、手(👬)振(👉)りや、身振りまでし(🤾)て、「佐倉宗五(wǔ )郎(🏏)」(🕴)や(📍)「磔(zhé )茂左(zuǒ )衞(wèi )門」などの(🦆)義(yì(🎍) )民傳を話してきかせた(🔼)。それが(🏃)、處(📠)が、理(〰)窟なしに(🎃)百姓の(🍂)頑固な岩ツこ(💙)ろ(✋)のやうな胸(xiō(🐼)ng )のすき間々々から、にじみ入(rù(🛁) )つ(😸)て行つ(🚌)た。そ(👐)れから、笑談の(🥛)やうに、「北(🍉)(bě(🆎)i )海道の宗五(🏃)郎」といふ(🔽)奴が、何處かから一人位(🎢)は(🍦)出たつて惡く(📐)な(📵)いだら(⛄)うさ、(🗺)と云つ(🏻)た。すると(🛥)、朴訥な百姓は、(🍃)眞(🌸)面目に、考(⏪)へ(😪)こんだ。
「なんまんだ、なんまんだ、――。」ブツ/\(🌭)母親が云ふ(🏠)のを源吉はき(🎨)いた(🦉)。
一(🥈)人(🈷)々々、そこから(🔹)呼び出(chū(🛤) )されて(🎞)、取調べられた(🍭)。ドアー越しに、ピシリ(🥘)/\と平手でなぐりつけ(🖇)る(🎩)音や、大き(🥒)な身(shēn )體がどつ(🍯)かへ投げられ(🥋)たやうな、(🤚)肉が直(zhí )接ぢ(🥅)か(〰)に(🤛)ぶち當(dāng )る(💕)變に鈍い、音(yīn )が、は(🍣)つきり聞(👯)えてきた。低(♟)くうな(🏪)るのや、鼠で(🍨)もふ(😈)みつ(❇)けら(⚪)れたやう(🚬)な叫(jiào )聲など(🛢)も聞(🌉)えた。その度に、皆(📃)(jiē )は思はず(❌)息(🏂)をのん(🌸)だ。だが、然(rán )したゞ(😹)不(bú )安(🔅)な眼(yǎn )差し(🏷)を(🏎)、互(🤡)ひ(🎚)に交(jiā(🕡)o )はすことしか出來(💉)な(🛡)かつ(💷)た。荒(⌛)々しく戸が(🚪)開く(📴)と、よろ/\(⬆)に(✳)なつた百姓が、つツ飛ばされるやうに、の(♊)め(🔺)つて(💍)入(👝)つてきた。
「昔、こ(🥥)つたらごと(😪)無(😻)かつたんだど、本(běn )當に、おつかなこと仕出來すんだ(🎄)か。」
――誰もな(⛏)い。ぢや俺だちは生(🗄)き(🚄)るんだな(⛷)あ(🐐)。そした(🐖)ら、俺だちは俺だちの(🍉)方(fāng )法を實行するんだ!
初(🤾)め、源吉(😭)は、(🕡)お芳が(🆙)歸つてき(🖨)たとき(🧐)い(🍝)たと(⬇)き、カツ! とした。拳固をぎり/(🗳)\握(wò )りし(🚳)めると、「(🛂)畜(🛬)生(🍜)ツ!」と思つた。一思ひにと(🍠)思つて、飛(🌳)(fēi )び出(chū )さうとさへ(👍)した(🖨)。
(🎅)丸(❣)(wá(✨)n )山は(🎇)、穩(wěn )かに、(💈)百姓はそんなこ(👾)とをするもんで(😋)ない(➖)、地主は親(🍭)(qīn )で(😻)、俺達は子(🌸)(zǐ )供(🌛)(gòng )のやう(🤺)なも(⏺)のだ、(♎)何(🚋)事も堪へしのんで働くことは立(♊)派なことだ。歸つたら、皆んなにさう云(yún )つた方がいゝ(🌥)、差(chà )配さんに(🔊)は(🐷)自(zì )分(🏒)(fèn )か(😒)らよく頼んで置いてあげる(😁)から、(🏿)と云つた。
皆は互(hù )に見※(「廴(😩)(jià(🧞)n )+囘(🌲)」、第4水(shuǐ )準2-12-11)は(🎗)してみた。それから手が、(📫)あやふやに七ツ、八(bā(💣) )ツ擧がつた。
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