○ 泰伯(🚃)==周の大(🎁)王(🆚)(たいおう(💆))の長子で、仲(🥠)雍(yōng )(ちゆうよう)季歴(きれき)の二(🏵)弟があつたが、季(jì )歴の子昌(🐰)((🆘)しよう)(🎥)がすぐれた人物だつたの(🈶)で、大王は位(📩)を末子(🏪)季(jì(🔗) )歴に譲(🦏)つて昌に及ぼ(📆)したいと(⛽)思つた。泰伯(🛒)は(🤯)父の意(yì(🦋) )志(🐤)を察(📬)し、弟の仲雍と共(gòng )に国を(😗)去つて南(🍇)方にかくれた。それが極め(✡)て隱微の間(🈶)(jiān )に行(háng )われたので、(➿)人民(mín )はその(✡)噂さ(🥀)え(🎯)すること(🍑)がなかつた(😞)ので(😇)ある(🔤)。昌は後の文王、その子発(は(🗨)つ)が(💃)武(🚘)王である(🏘)。
「その地位(🤯)(wèi )に(⏪)いな(🕉)くて、みだりにその職務のことに口出(🚼)し(🕯)すべき(🏓)ではない。」
○ (🚊)天(tiān )下==(🌡)当(🔝)(dā(🧔)ng )時(📎)はまだ(🌉)殷(yīn )の(🛺)時代で。周室(shì )の(🕘)天(tiā(💂)n )下では(🔇)なか(🌱)つたが、後(hòu )に天(🤶)下を支配し(📇)たので(🏂)、(📏)この語が用いら(😍)れたのであろう。
(🌏) かように解す(⛹)ること(🖊)に(🚾)よつ(🍴)て、本章の前段(duàn )と(📆)後段(🏮)との(🚰)関係が(🕵)、はじめて明(míng )瞭(liǎo )にな(🎧)るであろう。これは、私一個の見(jià(💲)n )解であ(🐗)るが(🌏)、決し(🐥)て無(🍁)謀な(🏠)言では(📕)ない(🥊)と思う。聖人(rén )・君子・善(shàn )人(rén )の(🐣)三語を、単なる人(rén )物(🏫)の段階と見ただけ(🗣)では、本章の意(🐭)味が(🦊)的確(🚼)に捉(zhuō )えられない(🌓)だ(🥕)けでなく、論語(📯)全体(🔛)の意(🚅)味(😲)(wè(🍉)i )があいまいに(😟)なるの(🧚)ではあるま(🥗)いか。
七(qī )(一九一)
「(🍾)そういう祷(dǎo )りなら、私(sī )はも(🙅)う久しい(👚)間(🍲)祷っているのだ。」
「麻(🧚)(má )の冠かんむりをかぶるのが(Ⓜ)古礼だが、今では絹糸(jiǎo )の冠をかぶる風習になった。こ(✌)れ(💸)は節約のためだ。私(sī(🈴) )はみんなのや(🦕)り(💳)方に従(cóng )おう。臣下は(🍓)堂(táng )下(😐)で君(🕛)(jun1 )主を拝するのが古礼だが、今では堂上で拝(♍)す(🛑)る風(🚁)習に(🍙)なった。これは臣下の増長(😴)だ。私(✝)は、(🦇)みん(🦑)なのやり方(fā(🚦)ng )とは(💏)ちがうが、やはり堂(🏕)下(xià )で拝(📉)(bà(🦍)i )することにし(🐕)よ(🦇)う(🚐)。」
子貢(🎪)が(😛)こたえ(🖊)た(🌍)。―(♋)―
「私(😙)は、君(🐜)子とい(🐪)うものは仲間ぼめ(😢)はし(📈)ない(🎷)ものだと聞いていますが、やはり君(jun1 )子に(🦄)もそ(⏹)れ(⚾)がありまし(🖕)ょ(🎼)うか(👱)。と申しますの(😣)は、昭(zhāo )公は呉ご(🗣)から妃(🛤)きさきを迎(🧗)(yíng )えら(🕓)れ、その方(🌒)がご自分(🍞)と同性なた(♟)めに(🕑)、(🍢)ごま(🕥)かして呉孟(🍃)子ごもうしと呼んでおられる(📯)のです。もしそれ(🐲)でも昭公(gōng )が礼を知った方(fā(💅)ng )だといえますなら(👈)、世の(😫)中に誰か礼を知らない(💿)もの(💙)があり(💆)ま(📓)しょう。」(🎽)
「昭公しょうこうは礼を知(zhī )っておら(🚀)れましょ(👜)うか。」
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