「(🐸)楽師の摯(👜)しがはじめて(🐈)演奏した時にきいた関雎かん(🏃)しょ(😉)の終曲は、洋(yáng )々として耳にみちあふれる感(gǎn )があった(🏇)のだが――」
二〇(二(èr )〇(🔕)四)
こころ(🛏)まどわ(🏳)ず、
子貢がこたえた。――
「私は、君(jun1 )子というもの(🍪)は(😷)仲(📭)間(👥)ぼめはし(🎆)ないものだと(🖥)聞(🤹)(wén )いていますが、(⛽)やは(🌴)り君(jun1 )子(💡)に(🏩)もそれ(☝)があ(🍴)りま(🛳)しょうか。と申しま(👝)すのは、(🗼)昭公(gōng )は呉ごから妃きさきを迎えられ(🈵)、その方(❇)がご(🍞)自分(📮)(fèn )と同(tó(😟)ng )性(xìng )なために(🌜)、(🎮)ごまかして呉孟子ごもうしと呼(🏚)ん(😅)で(📤)おられ(🈺)るのです。も(👌)しそれ(🚣)でも昭(zhāo )公が礼を知った方だといえ(🦉)ま(🛰)すなら(🤯)、世の中に誰か礼(🔆)を(🈯)知らない(🗺)ものがあり(😾)ましょう。」(🗓)
「後(hòu )輩をばかにしてはならない。彼等の将来がわれわれの現(🐤)(xià(🔞)n )在に及(jí )ばな(📝)い(🥍)と誰がいい得よう。だが(🍘)、四十歳(suì(🤶) )に(🌟)も五十歳にもなって注目を(🕓)ひくに足りないようでは(⛳)、お(🧘)そるるに足(🐝)(zú )りない。」
「ぜいたくな(⏰)人(📉)は不(👛)遜になりがち(📨)だし、儉(⬇)約な人は窮屈になり(🥒)がち(🥀)だが、どちら(📞)を選(xuǎn )ぶ(🔧)かと(🛁)い(🔙)うと、不遜である(🏼)よりは、(🚿)まだしも窮(🖊)屈(🈸)な(🍸)方がいい。」
「せ(🔜)っかく(🕵)道を(🐽)求めてやって来たのだから、喜ん(🚻)で(👆)迎えてやっ(👿)て、退(🎰)かないようにし(🖖)てやりた(😼)い(😕)ものだ。お(💰)前た(🥍)ちのように、そうむご(🧟)い(💽)ことをいうものではない(🚧)。いったい、(🧡)人が自(🗞)分の(🧓)身を清くし(🏴)ようと思(sī )っ(💨)て一歩前(🐔)(qiá(♊)n )進して(🏙)来たら(🎟)、その清(qī(🙅)ng )くしようとする気持を汲(jí )ん(🎚)で(🕓)やればいいので、過去(👜)(qù )のことをいつ(💸)まで(🏌)も気(qì )にする必要(😻)はな(🏘)いのだ(💨)。」
本篇には古聖賢の政(💵)治(🏪)道(🛶)を説いた(🛃)も(🖤)のが多い。な(🌿)お、孔子の言(🚝)葉のほ(💆)かに、(🎺)曾子の(📀)言(🎌)葉が(💆)多(🍎)数集録され(🗳)ており(🔔)、しかも(🏙)目立つている。
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