「(🥎)楽(lè )師(shī )の摯しがはじめて(🆖)演(yǎ(🦑)n )奏した(💉)時(🎞)にき(🍥)いた関雎(jū )かんしょの終曲(qǔ )は、洋々とし(🚚)て(🦋)耳にみち(🐷)あ(👈)ふれ(🦂)る感があっ(🤦)たのだが――」
二七(二(èr )三二)(🍇)
○ 誄==(🌛)死(🌀)(sǐ )者(📤)を哀しん(🏫)でその徳(🐤)行(🍷)(há(🗨)ng )を述べ(⛵)、その霊前(🌒)に献ぐる言(yá(🕑)n )葉(🏿)。
○ これは(🔊)孔子(zǐ )晩年の言(🐔)葉(yè(🚏) )にちが(🍒)いな(🍲)い。それが(🌶)単なる無常観(✈)か、過(guò )去を顧みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間の(🍏)努(🕌)力を(🌘)祈(🛃)る(🚛)声かそもそ(😐)もまた、流転(🏕)をとおして流(liú )るる道(🚦)(dào )の永(yǒng )遠(🕸)性を讃(🐴)美(🥄)する(🛁)言葉か、そ(🍣)れは人(🎨)おのお(🔯)の自らの(🌴)心境に(🐌)よつて解(⬅)するがよかろう。た(📭)だわれ(📚)われは、こうした言葉の裏(⛓)付(fù(🕺) )けによつて、孔子の他の場(🚱)(chǎ(😈)ng )合(☔)の極めて平凡らしく見える言葉が一層深く理(🐃)解(🍺)さ(📇)れるで(🛏)あ(🏗)ろ(🔧)うことを(🐾)忘れてはな(👠)ら(❔)な(🏥)い。
(🙏)すると、先(xiān )師がいわ(🖼)れた。――
○ 詩経の内容を大(🧛)別すると、風・(🚶)雅・頌の三つになる(🕞)。風は民謠、(👒)雅は朝廷の歌(🌉)、頌(sòng )は祭事の歌で(🚭)ある。
○ 作(原文)==「事を為す」の意(yì )に解(🕟)する説も(🗜)あるが、一四八章の「述べて作らず」(😟)の「作」と同(tóng )じく、道理に関する(🚴)意見を(📫)立てる意味(🍻)(wèi )に解(jiě(🛀) )する方が、(🃏)後(🦑)段との関係(xì(🐂) )が(🧘)ぴ(🏛)つた(🙌)りする。
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