(📝)門人た(🥧)ちが(🛡)、孔(kǒng )子のこう(🥌)した教(jiāo )訓によ(🧜)って、まじ(🗓)めに(🍼)自(zì )己を反(🤕)省する機(🍭)(jī(🦊) )縁を掴み得たか(🏺)は(⛑)、まだ疑(📟)問であっ(Ⓜ)た。し(Ⓜ)か(🥔)し、そ(♌)れ以来、仲弓(💑)の身(🤒)分(🦇)や、彼(👔)の父の素(🍌)行が、彼(🍉)(bǐ )等の(🕰)話(🦎)題にの(🎹)ぼらなくなったことだけ(🐪)はたしかである。尤も、この事(shì )は、仲弓自身に(🙀)とっ(😌)ては、ど(🤙)う(👌)でもいい(㊗)事であった。彼(bǐ )はただ自らを戒(🆗)慎すること(📐)によ(🚞)って、(👜)孔子の知遇に応こたえればよか(🖤)ったのだから。
(♐)孔(🙁)子は、これに(🦔)は(🎟)多少意見(🍝)があった。し(🔡)かし(💚)、それを述べ(🌚)ても(👁)、どうせ話(🤣)を永びかすだけの效果(👯)しかないと思(sī )ったので(🔻)、
楽長は、自分の見る眼が悪いとは(🚴)どう(👂)し(🛠)ても思(👞)えなかった。で、
彼が孔(⌛)子(zǐ )を送り届けたあと、すぐその足で孟(🤫)懿子を訪ねた(👖)のはいうまでもない。そし(🐹)て、もし(🍠)孟懿子が、自己(jǐ(💀) )の権勢を(🚜)誇示するためでなく、真に死者の霊(🥃)(líng )に(🕓)奉仕(🥪)(shì(⏰) )し(💬)たい一心から、祭典を行おうとしていたのだったら、樊(📅)遅の(👀)この訪(fǎng )問は、彼にとって(🔉)、す(🙂)ばらしい意(yì )義をも(✊)つ(🤣)ことになったに相違ない。し(🎅)かし、その(👍)こと(🚞)に(🛀)ついては、記録(lù )はわ(🔛)れわ(🐹)れに何事も告げてはい(🗃)ない。
孔(kǒng )子(🤹)は(💅)、ぬか(🦓)りなく考(kǎo )えた。そして遂に一策を(🕶)思(🥏)いつ(👎)いた。それは(😛)、(📂)相手(shǒu )の用(🛀)いた策そのまま(🤚)を応用す(🚵)ることであった。つまり、(🏤)陽(😇)貨の留守を見計って(🔺)、(🔦)謝辞を述べに行こうというのであ(🔤)る。
(🎧)孔(kǒ(🏺)ng )子(zǐ )はそん(💺)なことを考えて、いい(👵)機(🥇)会(🔖)の来(lái )るの(🚑)をね(🆔)ら(⌚)っていた。
と(😙)誓(🐀)(shì(🚅) )ったものだ。彼(bǐ )はその(🌧)時の誓い(➰)を今(🦃)(jīn )でも決して(🖐)忘れて(🚭)は(🐯)いない。讃(🐱)(zàn )められ(🤭)れば讃め(🐜)ら(🐇)れるほ(🦈)ど、(🆖)戒慎すると(🐗)ころが(🕹)なけれ(👞)ば(🔶)な(👸)らない、と、彼はいつも心を引(🍞)(yǐn )きしめているのである。
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