(違(🚙)わ(🍻)ない、違わ(🗯)ない、――何のことだろう。)(🖍)
というので(🏟)あっ(🦌)た(⏺)。これ(🏎)も子(zǐ(🔑) )游(🎳)に対するのと大同小(🧝)異(yì )で、(🐠)少々怒りっぽ(🍱)い子夏に対する答え(🔼)としては、先(xiān )ず当然だ。
「(🕯)えら(🌪)く考えこんで[#(🎐)「考(kǎo )えこ(📈)んで」は底本(běn )で(😉)は「考えこん(👢)」(🏍)]い(🚎)るようじゃな(🌶)。」
陽貨は、魯の大(🌿)夫季(jì )平子(zǐ )に仕(🎹)えていたが、季平子が死(🧀)んで季(jì )桓子きかん(👬)し(🛐)の(🔟)代(✏)になると、巧(😍)みに彼を自家(jiā )薬籠中(zhō(🐿)ng )のものとし(👡)、遂に彼を拘(jū )禁して、魯の国政を(😅)専らにしていた。孔(😢)子は、その頃(🎆)、すでに五(🛌)十(🛳)の(📱)坂を(🤒)こして(🍻)いたが、上(shàng )下こぞ(🗝)って(🎫)正(📡)道を(🌒)離れてい(👬)るのを嘆い(🎮)て(🆙)、(📘)仕(🏧)(shì )官(🧜)の望みを(🗃)絶(🤭)ち、ひたすらに(💐)詩(🎹)書礼楽(lè )の研鑚と、青(qīng )年(🐄)子弟(🎉)の教(😖)育(🥡)とに専念していた。陽貨としては、孔子(zǐ )が野に(🚜)あって、厳(🍁)然として道(🐇)を説いているのが、(👐)何よりも恐ろしかった。で、出(chū )来れば彼(bǐ )を自分の味(👌)方に(🛅)引(yǐn )き(🗃)入(👏)れたい(🥡)、少(👳)く(🍴)とも一度(🚓)彼に(🉑)会って(🕗)、自分が賢(xián )者(🆑)を遇(yù )す(😲)る道を知ってい(🕢)る人間(jiā(🔅)n )であることを示(shì )して置きた(🍴)い(🗻)、(⚽)と思(👾)っていた。
「音楽(lè )の(🎄)世(🛰)界は一(😠)如(rú )の世界じゃ(🤼)。そこで(🍾)は、いささかの(📝)対立意(📛)(yì )識も許されない。先ず(➖)一(yī )人(🍨)々々(🈵)の楽手(🖇)(shǒu )の心(🍴)と(🦌)手と楽器(🐭)とが一如になり、楽(lè(🥠) )手と楽手(🍓)とが一(yī )如に(👁)なり、更に(🍪)楽手(➿)と聴(tīng )衆と(🔗)が一如(💺)になっ(🤔)て、翕如きゅうじょとして(❔)一つの機(🔽)をねらう。これが未(🎌)発(🐫)の音楽じゃ(🤐)。この翕如た(❎)る一如の世界(jiè )が、機到(dào )っておの(🐠)ずから振動(🔺)を(🎴)始(💸)めると、純如として(👤)濁(zhuó )りのない音波が人々の耳朶(😮)を打つ。その音はただ一つで(♿)ある。ただ一つ(🚾)であ(🌅)るが、その中(🚆)(zhōng )には金(🌍)音もあり(🕴)、石音も(😥)あり、それらは厳に(🐁)独自の音色を保って、決しておたがいに殺しあうこ(📦)とが(🖐)ない。※(「激」(🤛)の「さんずい」に代えて「白」、第3水(🥛)準1-88-68)如きょう(🐏)じょと(💏)して独(dú(😀) )自を守(🎩)りつつ、しか(👋)もただ一(yī )つ(📎)の流(liú(😅) )れに(🧀)合す(👃)る(🍙)の(🎛)じゃ。こうし(💌)て、時間の経過につれて、高(😄)低、強弱、緩(huǎn )急、さ(✉)まざ(🍥)まの変(biàn )化(🚸)を(💰)見せるのであるが、その間、厘(🐜)毫(háo )りんごうの隙も(👩)な(💰)く(🚛)、繹如え(🤤)きじ(🍕)ょとして続いて(🌠)行(😥)(háng )く(🌡)。そこ(🏦)に時(🍂)間的な一(yī )如(rú )の世界があり(🏌)、永遠と一(yī )瞬との(🕌)一致が見出(🛥)(chū )される。まことの音楽と(🤦)いう(😮)ものは、(🌋)こ(🐫)うしたも(📚)の(👶)じ(⬆)ゃ。聴(tīng )くとか聴かせ(😣)るとかの世(🏭)界ではな(⛩)い。ま(🤽)し(✋)て、自分(㊗)の腕(📐)と他人(👬)の(⚾)腕を(🤾)比べ(💩)たり、音(🤙)楽のわかる者とわからぬ(🏯)者(zhě(🌾) )と(🕖)を(🤣)差別したりす(🍡)るよ(🚆)うな世界とは(✖)、似ても(🐞)似つか(🐠)ぬ世(🌒)界(🗡)なの(🥪)じゃ(😧)。」
「どう思う、お前は(📗)?」(🔀)
豚を贈られた孔(🕗)子
「はっきり掴めな(😋)いにしても、何(hé )か思い当ることが(📏)あるだろう。」
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