朝倉(🐖)(cāng )先生は、(🏷)か(✌)つ(🔉)て次郎(🎎)に、「(🈹)現在(zài )の日本の(💸)指(🥦)(zhǐ(⛄) )導層の大多(🕝)数(📲)は、正面(🏎)からは全く反(fǎn )対のでき(😰)ないようなことを理由にして、自分た(🚊)ちの立場を正(zhèng )当化した(🈴)がる(🥊)きらい(🛌)があるが、そうしたず(🚸)るさは、ひとり指導層だけに限られたことではないよ(🕵)うだ。た(🚬)いていの(🐷)日本人は、何か(♉)と(🍋)い(😿)う(🤺)と(♓)、表(biǎo )面(miàn )堂(🌶)々と(🕙)した理(🖋)由で自(zì )分(💆)の行動を弁(💴)(biàn )護(hù )し(🗝)たり(🌯)、飾(shì )かざったりする。しかも、そ(⬇)れ(🌘)で他(tā )人を(❄)ごま(➖)か(🏂)すだ(🙍)け(😛)でなく、自分自(🔱)身の良心を(🐯)ごまか(🏫)して(🌲)い(🌓)る。それをずる(🍷)いな(🖋)どとはち(🕷)っ(➖)とも考(kǎo )えない。これはおそ(🌔)ろし(🌵)いこ(🖋)とだ。友(yǒu )愛塾の一(💿)(yī )つの大きな使命は、(🧗)共同生活の実践じっ(📝)せんを(🤮)通じて、青(qīng )年たちをそうし(🐙)たずるさか(🚛)ら救(jiù )い、真理(♟)に対しても(🤣)っ(🎚)と誠実(shí )な人(📲)間にし(🗾)てや(🌇)ることだ(🕠)。」(🆕)という(🍸)ような意味のことを(🐗)、いっ(🌽)たことが(🙂)あっ(🔜)たが、次郎は、便所の中(zhōng )から、飯島のう(🔕)し(🥢)ろ姿を見(👺)おくりな(🆚)がら(🎈)、その言葉を(📕)思(🐰)いおこし、(🔨)今さらの(🍖)ように(🧟)、大き(🚸)な困難に(🆙)ぶ(🗄)っつ(🐡)かっ(📡)たような気(qì )がした(🧀)のだった(🐘)。
それは第二(🚛)の笞だった。しか(📛)も(⏺)、第一の笞よりはるかにきびしい笞だった。
と、大河は槌をふ(😿)るいなが(🦆)ら、こたえた。
か(🍢)れは、そう思(sī )っ(💰)て、われ知(zhī )らず眼を(✍)ひらき、塾生たちの中(zhōng )に大河の顔を(🖖)さが(🚣)した。かれは塾(shú(🍈) )生(🚼)た(♟)ち(😛)の静(🕡)坐の姿勢を(👱)直したあ(🌇)と(⚓)、(🗽)朝倉先(xiān )生(📻)の(👰)横に斜ななめ(🚗)向むきに(🗂)すわっていたので、よく(🔈)全体(tǐ )が見(jiàn )渡み(🍬)わたせ(📵)たのである。
「例によって、(🃏)指導者がいるよ(🍤)うで(🍏)すね。」
(🍴)次郎(láng )は、すぐには、その意味(📯)が(💘)のみこめないで、きょ(🚴)とんとし(🍚)ていた(🛵)。す(🕣)ると、(📖)先生は(🗒)、
次(🦊)郎は(😁)、い(📕)つになくつかれていたが(🍟)、(🍿)床と(🤑)こ(⛲)についてからも、なかなか寝ねつ(❗)かれなかった(⏸)。
次郎は、(📿)思(sī )いきりドアをあ(🔩)け、
(👹)静坐は十(shí )分(🌯)足(zú )らずで終わった。
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