○(🕑) 本(🧞)章(🛒)は「由(🐹)ら(🧢)し(🕔)むべし、知らしむ(💒)べ(💽)からず」という言葉で広く流布(bù )さ(🍢)れ、(🍥)秘密専制政(🧜)治の(👰)代表的(📪)表現であ(🍩)るかの如(🏆)く(🥠)解釈さ(🔆)れているが、(🏟)これは(📖)原(🔠)文の「可(🖍)」「不(🐮)可」を「可(kě )能(néng )」「不可(🕦)能(🌞)」の意味に(🔯)とらないで、「命(💙)令」「禁止」の意(😠)(yì )味(wèi )にとつたための誤りだと(👢)私は思う。第(🔩)一、孔子ほど(🚑)教(⌚)えて倦まなかつ(👭)た人が、民衆の知的理(📡)(lǐ )解を自(zì )ら進んで禁(🎇)止しようと(♎)する道理(lǐ )はない。むしろ、知的理解(🙉)(jiě )を(🆖)求めて容易(yì )に得(dé )られない(📘)現(🚐)実を知り、そ(🎊)れを歎きつつ(🕷)、そ(🚅)の体験(yàn )に基(🗣)いて、いよいよ徳治主義(🏏)の信念を固めた言葉として受(📽)取(qǔ )るべきである。
○ 大(🚲)宰(zǎi )==官名であるが、どんな官(guān )であるか明らかでな(😸)い(🥠)。呉(⛰)の官吏だろ(🖕)うという説(shuì )がある(🛢)。
七(📗)(一九(jiǔ )一)
曾(cé(🤚)ng )先(📔)(xiān )生が(🎬)病気の時に、門人(rén )たちを枕(zhěn )頭(🖥)に呼(🐰)(hū )ん(🎷)でいわれた。――
ゆす(🏒)ら(🍃)うめの木(🍻)
○ 孔子と顔淵とのそれぞ(🤳)れの(🌇)面目、並に(🚖)両(liǎng )者(🎌)の結びつ(🕞)き(🐢)が(🗯)こ(🧤)の一章(🏉)に躍如(🧀)としている。さすが(🛡)に顔淵の(🔃)言葉(🐂)であ(👿)り、彼ならでは(🐬)出来ない表(🚦)現で(🍺)ある。
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