○ 唐(tá(🐶)ng )・虞==堯は陶唐(táng )氏、(🥄)舜は有(yǒu )虞(yú )氏なる故(➖)、堯・舜の(🕖)時代を唐・虞(🥨)の時代という。
「ここに美玉(yù(👶) )があり(🏢)ま(🚉)す。箱にお(🦀)さめて大切(qiē )にし(🤐)まってお(🎆)きましょうか。そ(🏈)れとも、よい(👨)買手(shǒu )を求めて(🕕)それ(🐉)を売(🚤)(mài )りま(🔆)しょうか。」
「無(wú )知(zhī )で(🏀)我(🍇)流の新説を立(🎚)てる者もあるら(💞)しい(🗡)が、(🛷)私(sī )は絶対にそんなことはしない(🐀)。私(💏)はなるべく多(duō )くの(🏕)人の考えを(👤)聞いて取捨選(xuǎn )択し、な(⏱)る(✌)べく多(duō(🌽) )く実際(🐫)を見(❓)てそ(🎟)れ(🖲)を心にとめておき、(📆)判(🤝)断の材料に(⏳)するよ(😾)うにつとめて(🖍)いる(🕷)。むろ(🕔)ん、そ(🌝)れ(🍃)ではまだ真知(🔻)(zhī(🍏) )とは(🎰)いえない(🦄)だろう。しかし、それが真(zhēn )知にいたる途み(⏳)ちなの(🐿)だ。」(💪)
「正面(🏀)切って道理を説(🗽)かれると、誰でもその場はなるほ(🦂)どと(🙀)うなずかざる(🕒)を(🥇)得ない。だ(🙆)が(😖)大事(⏺)(shì(😏) )な(🤜)のは過を改め(👵)ることだ。やさし(🤼)く婉曲(🐒)に注意(🔜)(yì(🧝) )して(🌷)もら(🧟)うと、(👣)誰でも気持(chí )よくそれに耳を傾(🀄)けること(🐰)が出来(🍼)(lái )る。だが、大事なの(🎧)は、その真(🔨)意(💵)のあ(🤰)るところをよく考えて見るこ(🕒)とだ。いい気に(🐨)なって真意を考(kǎo )えて(😒)見よ(🗣)うと(🥍)も(🧡)せず、表面だけ従(cóng )って過を改め(🦂)ようとしない人は、私には(🍠)全(🤰)く手のつけようがな(⏸)い。」
○ 両(😞)(liǎ(🚟)ng )端(🖊)==首尾、本末(🚌)、上下、大(🧜)小(xiǎo )、軽重(chóng )、精粗、等(🤖)々を意味す(🏪)るが、(➗)要する(🈷)に(⛑)委曲(qǔ )を(👭)つく(🥒)し、懇切丁(dīng )寧(níng )に(👚)教え(🐇)ると(🚡)いうことを形容して「両(🐴)端をたた(🐮)く」(👮)といつ(🖇)たの(🍇)である。
「出(🐚)でて(🐄)は国君上(🈁)長に仕える。家庭に(💖)あっては父(🔆)母兄姉に仕える(🔆)。死者(🦍)に対す(🐞)る礼は(🚰)誠(chéng )意(yì(🐅) )の(🌕)かぎりを(🏙)つくして行う。酒は飲(🔢)んでもみ(🚢)だれない。――私に(🐑)出来ることは、(👹)先(🛷)ず(💨)こ(🤕)の(😂)くら(🎯)い(🚟)なことであろ(🙁)うか。」
一八(🕕)(bā )(二(èr )二(èr )三(🍈))
「大宰はよく私のこ(🆘)とを知っておられ(🐤)る。私(🤟)は(⭐)若いころに(♿)は微(📒)賎(♌)な身分だったので、つまらぬ仕事をいろいろと覚えこんだ(🤛)ものだ。しかし、多(💠)能だから君子だと思われたのでは(➿)赤(🕤)面(miàn )する。いったい君子というものの本(🧠)質(😥)(zhì )が多(duō )能(🐻)(néng )ということ(🐪)にあ(🐛)っていいものだろうか。決(🌳)して(⛷)そんなこと(🛎)はない。」
「しかし、わずか(🤴)の(➰)人材(cái )でも(🕘)、その(💗)有(🧚)(yǒu )る(🏍)無(wú )しでは大変なち(🐖)がいで(🍨)ある。周の文王は天下(xià )を三分してその(🛤)二を支配(🗒)下(🙏)におさめていられ(🖲)たが、そ(🥏)れでも殷に臣(🏡)事して秩(zhì )序をやぶられ(📣)なかった。文王(👫)時代の周(zhōu )の(🏨)徳は至(🚍)徳というべきであろう。」
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