樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中(👗)(zhō(🎣)ng )に、(🐋)「違(👴)わ(🌒)ない」とい(🆖)う言葉が(✝)見(⭕)つかっ(🕸)たからで(🐞)ある。しかし、数秒(🐩)の(🐉)後には(✖)、(⤴)彼の頭(tóu )は却ってそ(🌵)の(🛋)た(🌆)め(😄)に混乱(🥘)(luàn )しはじ(🥤)めた。という(♋)のは、さっき(🐊)孔子のい(👩)った「違(wéi )わない」と、この言葉の中(zhōng )の「(👯)違わない」(🐺)と(🐰)は、まるで意味がちがっていそうに思えたか(🌥)ら(🐈)である。後の場合の(🥏)「違(🐼)(wéi )わない(🎃)」は(🔻)、(🥒)第(dì )一(💁)、父母の存命中のことである。それに(🎟)、前後の関(🉑)係(xì )から判(🍢)断して(🖥)も、初一念(niàn )を(👬)貫(guàn )けとい(🚻)う意味に相違ない。父母(🏯)を亡く(🥄)したあとの「違わ(🍚)ない」という(😁)ことが、(🍋)それ(🔯)と(🤾)同じ意味だ(💗)とは、どうしても思え(🔚)ない(🏉)。言葉が同じなだけ(🐗)に、(🙍)彼(🗽)(bǐ )はい(⌚)よいよ(🙂)判断(😧)に苦しんだ。
(🍴)さすがに、孔子も(📏)一寸当惑した。彼はし(😝)ばらく豚肉(rò(🚠)u )を睨んだまま考えこ(⛵)んだ。
楽長は、なるほど、(🌼)そう(🦖)云(yún )われれば、そうだ、と思った。しか(🏅)し、それが自分に邪(🈚)心のある証(zhèng )拠だとは、まだどうしても思えなか(🥧)った(🛁)。
2 (🍰)子(zǐ )游、孝を問(🏤)う。子(🚵)曰く、今の(⛺)孝(🖇)は(🔠)、是れ能く(🏢)養うを(💯)謂(wè(🐹)i )う(🌺)。犬(🕣)(quǎn )馬(🚵)(mǎ )に(📴)至るまで、(🧞)皆能(🥔)(néng )く養(yǎng )うことあり。敬せずんば何(hé(Ⓜ) )を(😒)以て別たんや(😜)と。((🌬)爲政篇(💸))
「(🗾)それは、(🎤)もう(🤞)度々(💝)のことで、私としても(🥨)考え(📭)ずには居れ(📴)ません。」
「口の達者な(🕢)も(🔷)の(🌴)は、(🐀)とか(👰)くつまら(🎤)んことをいい出(chū )すもの(✈)じ(😺)ゃ。出(⏳)まかせにいろん(🕔)なことを云っ(🥝)ている(🕤)うちに(📸)は、結(🗂)構世の中(🦉)の憎ま(🚫)れ者には(🚠)な(💈)るだろう(🎁)。仲弓(gōng )が仁者(zhě )であるかどうかは(🌻)私は知らない(⏯)。しかし彼(bǐ )は(🏄)口だ(🤱)けは慎んで(🕰)いる(✔)ように(🈚)見受(shòu )ける。いや、口(🏸)が達(🐥)(dá(🎖) )者でな(👊)くて彼も仕合せじゃ。誠実な人間には、口(kǒu )などどうで(💦)もいいことじゃでのう。」(🖤)
「如何にも、それは仁とは云(➡)えませぬ。」
「なるほ(💷)ど(🏒)――(📼)」(📝)
彼は、(👯)孔子の部屋にはいる(😿)まで、(🐂)ほとんど夢中だっ(🍦)た。彼(💓)ははいっ(🍻)て(🐓)見て、森とした部屋(wū )の、(🏔)うす(🈯)暗い奥に、端(📕)然(rán )と坐(zuò )っている孔子を(🗒)見(jià(🛌)n )出して、はじめて(❓)吾(wú )に(🎩)かえっ(🌺)た。呼ばれた理由(📃)をはっきり意識(🆑)した(⛏)のも(🛸)、(🌷)その時であった。
(🛀)孔子(zǐ )は、自(🐙)分のまえに、台(🚄)にのせて置か(👞)れた大(dà )き(🙅)な(Ⓜ)豚(🎳)(tún )の蒸肉むしにくを眺めて、(💅)眉(🧢)(méi )をひそめ(🖕)た。
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