日本《射精 管理 調教》2行目ライン
射精 管理 調教あらすじ
「御(🔱)(yù )教訓は(⚡)、身にしみて(♑)こたえま(🕺)した。ありがとう存じます。これからは、(🥀)技術(shù )を磨くと(🍨)共(🛋)に、心を治めるこ(🚟)とに、一層(céng )精(🏁)進いたす(🌂)決心(🐊)でございます。」
「礼(lǐ )は簡(👍)に失してもならないが(🔱)、また過ぎて(🛡)もならない(⛸)。９過ぎ(🦀)た(🎤)るはなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに(🏔)分(🔔)という(👺)ものがあるが、その分を上下しな(🎈)いと(🚛)ころに、(🐪)礼の(🙎)正(zhèng )しい(🙍)相があ(😉)る。分(🚮)(fè(🈁)n )を(🌁)越(🕰)えて親を祭るのは(🎪)、親の(📟)靈をして非礼を(🍶)享(⬜)う(🏃)けしめる(🛃)ことになるの(🚌)じゃ。の(🚫)みなら(💁)ず(🛸)、大(dà(🐒) )丈夫(fū )の非(🕌)礼(lǐ )はや(😦)がて(😘)天下を(🔧)紊(wěn )みだる(🔻)も(🛥)とにな(🚘)る。親の靈をして天下を紊(wěn )るような非礼(lǐ )を享(🅾)けし(🐩)めて、(💇)何が孝行じゃ。」
１(♐) 子曰(🎫)く、法(⛔)(fǎ )語の(⏬)言は能(néng )く従うこと無(wú )から(✌)んや(🛫)、之(🤽)を改(gǎi )むる(🚆)を貴(guì )し(🏿)と爲(🚴)(wèi )す。巽(🕠)(xùn )与(😑)（(🔪)そんよ(🤢)）の言は能く説（よろこ）(🐖)ぶこと無か(💫)らんや、之(🖲)(zhī )を繹（(😱)たずぬ）るを貴しと爲す。説(shuì )びて繹ねず(🐽)、(🚦)従いて改め(🈂)ずんば(❎)、吾之を如何ともすること末（な）きのみと。（子(😑)罕篇）
孔子(zǐ )はまた答えを(👢)うな(🎉)が(💫)し(🍭)た。樊遅は(🐯)、少(🈸)しいまいましいとは思った(💌)が、(📖)とうとう兜をぬいでしま(🦆)った。
「無遠慮にい(😏)う(🤱)と、君にはまだ邪心が(🛣)あ(🎵)るよ(🚄)うじ(🍿)ゃ。」
樊遅は、案(💯)(àn )外(wài )平(pí(🔘)ng )凡だという感(gǎn )じがして、こんなことな(🤼)ら、あ(😶)んなに(👤)考(kǎo )える(🥚)のではなか(😢)った、と思った。
「(🙋)楽長！」
陳亢は字あざ(🥦)な(🤳)を子禽(qí(🥈)n )とい(📞)っ(🥄)た(👜)。
孔子は、これ(🏟)には多少意見(jià(🧝)n )が(💇)あった。しかし、それを述べても、どう(👈)せ話を永びかすだけの(🎃)效(xiào )果(🕊)し(🧛)か(🌵)ないと思(🔫)ったので、(⚡)
３ (💖)子(zǐ(⏹) )夏(xià(😢) )、孝を(🤰)問(🦊)う。子曰く、色(🖊)難し。事有(😀)ると(🤼)き(🥍)は弟子(zǐ )其の労(láo )に服し、酒(jiǔ )食(shí )有るときは先生に饌(🎸)す。曾て(🎽)是(💫)を(😀)以(yǐ )て(🎩)孝と爲す(🐳)かと。（爲政篇(🕛)）
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