(⚪)奕(yì )堂(táng )和(🐬)(hé )尚は聞きおわって(🖊)、い(🦀)かにもう(♌)れしそ(🎂)うに(♒)う(➗)なずいた。そして(🕹)、まだどこかに漂ただよってい(🚠)そ(🎿)う(➿)な鐘の音を追い求(qiú )めるように、ふたたびし(🚓)ずかに眼(yǎn )を(🚧)とじた。
そ(🍪)の(🤸)あと(🦕)、八(🦗)時から正午まで、(🤾)「(🥃)郷(xiāng )土社会と(🧘)青年生活(huó )」(🕓)という題(👒)目(📰)(mù )で、(🥓)朝倉(🤔)先生(📹)(shēng )の講義があり、(🎟)午(wǔ )後(hòu )は屋外(wà(😈)i )清(🚣)掃せ(💱)いそうと身体(🏭)検査、夜は(🦎)読(☔)書会や室(shì )内遊(🍒)戯ゆ(🗽)うぎな(🤣)どで、開(💷)塾第一日の行事が終わった。
(💕)朝(cháo )倉先(xiān )生(shēng )は、し(🧟)かし(🤠)、どんな悪(è )い状態があ(🙋)らわ(😐)れて来(🔹)て(🧐)も、(❌)すぐその場でそれを(❓)非難(nán )することがなかった。すべ(🌖)てをいち(❄)おう成(chéng )り行き(🤚)にまかせ、行く(📐)と(💡)ころま(🌄)で行かせて(🔄)おいて、あとで、(🕞)――たとえば食後の(🗯)雑談(📡)(tán )や(🕛)、夜の集まりなどの際に、――それを話(huà )題に(🥁)して、みんな(🍿)と(📚)いっし(🛡)ょに、その(🛣)原(yuán )因(yīn )結(jié )果(👊)をこまかに(🚴)究明(míng )し(📁)、その究明をと(✝)おして、共同(tóng )生活の基準(zhǔn )になるような原則的な(🍶)も(👆)のを探求(qiú )す(🥦)る、とい(🍳)ったふうだ(🐣)ったのである。
「(😤)そりゃあ(❤)、あ(🥖)べこべだよ。あ(🚌)ん(🔊)な人だか(🍰)ら、(🚡)郡(jun4 )の団(tuán )長な(💅)んかになりたがるんだ。」
「妙(miào )みょ(🕞)うなもん(💆)だね、選(xuǎ(🤹)n )挙(jǔ )なん(🗼)て。」
朝倉先生は(🗨)、かつて次(🈴)(cì(🚬) )郎に、「現在の日本(běn )の指(zhǐ )導(💇)層(👍)の大多数(🏰)は、(👌)正面からは全(quán )く反対(⛩)のできない(🗯)ようなことを理由にして、(🌹)自分(💵)た(👰)ちの(🕗)立(lì )場を正(zhèng )当(📁)(dāng )化したが(🚌)るきらいが(🥍)あるが、そうしたずるさは、ひ(🎡)と(✍)り指導層だけに(☔)限られたことではないようだ。たいていの日本人は、何かというと、表(biǎo )面堂々とした理由で自分の行動を弁護したり、飾(🌿)か(✉)ざったりする。しか(🏣)も、それで(🐔)他人を(🐭)ご(📆)まかすだけ(🖇)で(🍎)なく(🚈)、自分自身の良心をご(👺)ま(🔄)かして(🈷)いる(🧜)。それ(🆙)をずる(🤷)いなどとはちっとも(🥋)考えない。これは(🐗)お(👵)そろしいこ(👼)とだ。友愛塾の(💻)一つの大きな使命(📛)は、共同生活(huó )の(🍘)実(shí )践じっ(📞)せんを通(🦒)じて、青年た(🙀)ちを(🌵)そうし(🌂)た(🦄)ずる(🐷)さから救い、真(zhēn )理に対して(👞)もっと誠実な人(👏)間にし(🌐)てやるこ(🍥)とだ(➗)。」というよう(🎬)な意味のことを、い(💴)った(💍)ことがあっ(🈴)た(🎃)が、次郎は(🐨)、便所の中から、飯島のうしろ姿(zī(🦒) )を見(🍧)お(🏩)くり(🐂)ながら、その言(yán )葉を思いおこ(🎅)し、今(🗑)さらのように、大(🚽)きな困難(nán )にぶっつ(⚾)か(🔊)った(🕝)よう(🚇)な気がしたのだった。
飯島は、そう(📳)言うと(➿)、いかにも(🕹)あ(😵)わてたように(🎧)、あ(🌗)たふたと廊(🃏)(láng )下に足(zú )音を(🚰)たてて去(🔦)った(🌬)。
(🍋)かれ(⏱)は(🕝)、あたた(🏪)かい夜具をはねの(👎)け(💤)、勢いよく起きあ(⏹)がって、電燈(🕟)(dēng )で(😷)ん(🦆)とう(😉)のスウ(🌿)ィッ(🙅)チ(✏)をひねった。その瞬(shùn )間しゅんかん、枕時計(jì )ま(💱)くらどけいがジンジンと鳴(🕥)りだした(🍡)。きっかり起(qǐ )床(🌬)きし(🦈)ょ(〽)う時(🕥)刻(kè )の五(🌿)時半(bà(🏬)n )で(🛰)ある。
「その時、実(🙎)は大(🕚)河(hé )君にい(🈂)われた(💮)ことも(🏷)あるんですが、あと(🎢)で(🚹)ゆ(🤨)っくり先生に教(🍻)えてい(🕙)ただきたいと思っ(💅)ていま(🐊)す。」(⚡)
大河はとぼけ(🗑)たよ(💴)うな顔をして、(⛓)笑(🈯)った(🤵)。
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