日本《エロ 衣装》2行目ライン
エロ 衣装あらすじ
○(🏘) 昭(zhā(🌡)o )公＝＝魯の国君(jun1 )、名は稠(🛢)（(🥣)ちよう）、襄(🌼)(xiā(🆕)ng )公(💅)(gōng )（じようこう）の子(😼)。
○ 孔子と顔淵とのそれ(🚚)ぞれの面目、(🌧)並に両(🌮)(liǎng )者(zhě )の結(✍)(jié )びつきがこの(✖)一章(zhāng )に(🚀)躍(🍗)如としている(😈)。さすがに顔(😱)(yá )淵の言葉であり、彼(bǐ )ならでは(🛍)出来(lái )ない表現である。
「共に学ぶ(📮)ことの出来(lái )る人は(🥎)あろう。し(🍯)かし、その(🐺)人たちが(🍷)共(gòng )に道に精進す(🗂)ることの出来る人(🌻)であるとは限らない。共(gòng )に(📇)道に(📩)精(jīng )進する(🛹)ことの出(🚋)来る人(rén )は(🤟)あ(🌮)ろう(🖲)。しか(🏾)し、その人(🛤)たちが、(🗂)いざという時に確(🙅)乎たる(🏉)信念(niàn )に(⬇)立って(🚊)行(🙄)動を(👢)共にしうる人(⛓)で(⛪)あるとは(🍭)限ら(📮)ない。確乎たる信念に(🎂)立っ(🍜)て行(háng )動を(🐕)共(gòng )にし(🗯)うる(✔)人(🦉)は(😰)あろ(🧕)う(🏍)。しかし、そ(😾)の人たちが、(🌊)複雑(🍧)な(🛀)現実の諸(zhū )問題に当(🚆)面(🦈)して、なお事(shì )を誤ら(🤕)ないで共に進みうる(💊)人(ré(🙂)n )である(🏅)と(🤷)は限らない。」(🖕)
「民(🎙)(mín )衆(⛺)というものは(✴)、範を示し(💴)てそれに由らせることは出(🚴)来るが、道理を(🦆)示してそれを(😞)理(💙)解させる(😘)ことはむずかしいものだ。」
○(🀄) 本(běn )章は一(👰)(yī )六九(🏕)章の桓※(📰)(「(⏭)魅」の「未」に(🙄)代えて「隹」、第(📦)4水準2-93-32)の難に(😹)あつた場合の言葉(yè )と同様、(📤)孔子(zǐ(📯) )の(Ⓜ)強い信念と(🤳)気魄とをあらわした言葉で、論語の中で極めて目立つた(🎨)一章(😛)である。
○ 牢＝(🏆)＝孔子の門(mén )人(🛺)(ré(🍪)n )。姓(xìng )は(🌼)琴（きん）(🐵)、字(zì )は子(🔏)開（しか(🥨)い）(⛹)、又(🛃)は子張（(💜)し(💣)ちよう）。
有る(🏳)をねた(🌏)みて(💉)
○(👷) 本章(📄)は(🐪)孔子がすぐれた君主(🙋)の出ないの(📜)を嘆いた言葉(👣)で(🥫)、それ(🔫)を直(zhí )接いうのをはばかり、伝説の瑞祥を以(📺)てこれに(🌽)代(dài )え(⌛)た(🌚)のである。
(🗽) か(🏭)ように(🤛)解することによつ(🍾)て、本(📫)(běn )章の前(🔼)段と(🌺)後段(⛎)との(📮)関(wān )係が、はじめて(🐛)明瞭になる(🐯)で(🔫)あろう。これは、私一個の見解であるが、決(⌛)して無(🐞)謀(móu )な言ではないと思う。聖人・君子・善人の(🛐)三語(yǔ )を、単なる人(😷)(rén )物(🈂)(wù(🦀) )の段階と見ただけで(🛺)は(♉)、本章の意味(🚛)が的(🤙)(de )確(🧜)に(💤)捉(🌑)えられないだけでなく、(🍿)論(🧕)語(👆)全(🍀)体(tǐ )の意味(wè(😊)i )があいまい(🛹)になる(🔱)のではあ(🏘)るまいか。
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