「惜し(💏)い人物だっ(🐲)た(🔶)。私(sī )は彼が進(jìn )んでいるところは見(⏮)たが、彼が(🍷)止まっている(💨)ところを見た(🏄)ことがなかっ(🐖)たのだ(👋)。」
○(🈶) 射(🦁)・御==禮・(🧞)楽(lè )・射・御・書・数(shù )の六(liù )芸のうち射(弓の(👾)技術(shù ))(🍥)と御(車(chē )馬を御する技術)とは(🐭)比(bǐ )較的(de )容易で下(🎅)等(👒)(děng )な技術(🏷)と(🌴)さ(👒)れており、とりわけ御(yù(🐲) )がそう(🖋)である(👁)。孔(kǒng )子は戯(🥉)(hū )れに本章のようなことをいいな(🍀)がら(🎡)、暗(àn )に自(zì )分の(🏒)本(běn )領は一芸一(🗄)能に秀(🥗)でることにあるのではない、村人たちの自分(🎲)に対(🦆)す(🥐)る批評は的をはずれて(🕡)い(🏘)る(😎)、という(💝)意(yì )味(wèi )を(🍝)門人た(👲)ち(🔊)に告(🏨)げ、その(🌼)戒めとし(⏯)た(🔺)ものであろう。
○ 柏(bǎi )=(🖤)=(🍨)「かや」で(🤾)ある。「かしわ」(🉑)ではない。
六((😕)二(💚)一一)
○ 本(bě(🚅)n )章は「由(yóu )らしむべし、知らし(🈵)むべから(🏝)ず(✨)」と(🦋)いう言葉で広く(🚦)流(liú )布され、秘密専(🕊)制(zhì )政治の代表(biǎ(👚)o )的(🏎)表(biǎo )現であるか(🈁)の如(👜)く解釈されているが(⛩)、これ(🤱)は(💦)原文の(🔻)「可」(🕙)「不(💽)可」を「可能」「不可能」の意味にとら(👋)ないで(🏳)、(🕯)「命令(lìng )」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意(⛓)味にとつたための誤り(🧚)だと私は思う。第(🔂)一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(🏨)(juàn )ま(📗)な(🛐)か(🗝)つた(➿)人が、民衆の知的理(lǐ )解を自(🏕)(zì )ら進(📶)んで禁止し(🗣)ようとする道理は(📞)な(🗨)い(🎉)。むしろ、知(😙)的(😚)理解(💖)を求めて容易に得られない現(xiàn )実を知(💊)り、それを歎(🥃)きつつ(🌉)、その体験に基いて(🍐)、い(🛢)よいよ徳治主義の(🌔)信(xìn )念(🥜)を固めた言(😯)葉として受取る(🆓)べきであ(🎆)る。
先師(shī )は釣(diào )りはされたが、綱(🎩)はえ(🕕)なわはつかわ(🐖)れな(👀)かっ(🍧)た。また矢ぐるみで(🧤)鳥を(㊗)とられることはあっ(💊)たが、ねぐ(🖲)らの鳥を射たれ(🌮)る(🍺)ことはなかった(🎻)。
○ 矢ぐ(🚕)るみ(👦)==原文(wén )に(🚐)「(🥏)弋(🧤)」(よ(🛫)く)とある。矢(🎎)(shǐ )に糸(💮)を(🏅)つけ、それ(🏈)を島の羽根(🐍)にからませ、生擒(🙈)する(👈)方法であつた。
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