「(🅱)6(🎑)父の在世中は、子の人物をその(🏺)志(🤛)によ(🎵)って判断され、父(fù )が(🐷)死んだらその(🧤)行動(dòng )によって(⬜)判(🌫)断(🏖)される。なぜ(🎾)なら、(🕓)前(🚇)の(🏴)場合は子の行(háng )動は父の(✡)節制(🛂)に服(fú )す(🖇)べきであり、後の(🥊)場合(➰)(hé )は本人の自(💜)(zì )由(🤪)であるから(🎙)だ。しかし、後(🧝)の場(chǎng )合でも、みだりに(🙇)父の仕(🎪)(shì )来(lái )りを(🤓)改むべきでは(🌇)ない。父(fù(💛) )に対す(⛸)る思慕哀惜(xī(💜) )の(〽)情が(🔤)深ければ、改むるに忍(rěn )び(👔)ない(🎌)のが(🈷)自然(rán )だ。三年父の仕来(🍴)りを改(gǎ(🤭)i )めない(🗡)で、ひたすら(🃏)に喪(⬅)に服する者にして、はじめて真(🍯)(zhēn )の孝子(🆑)(zǐ )と(♿)云(🏗)える。」
「もしそ(💣)うだとすれば(🗺)、それが君の邪(🚄)(xié )心というものじゃ。君(jun1 )の心の中では、こ(🗞)の孔(➗)(kǒng )丘という人間が、い(🛸)つも対立(⏯)的なものになっている。君は、はっきり意識し(🛥)ていな(😆)いかも知れないが、君の奏楽にとって、(⏳)わしの存(cún )在は一つの大(📒)きな障碍な(🧓)の(🌊)じゃ。君の心(♊)はそのために(🚼)分裂する。従(🔧)って(👨)、君は(🗝)完(🥥)全に君の(🌞)音楽に浸りきることが出来ない。そ(🕯)こに君(jun1 )の失敗(⛺)の原因がある。そうは思(🔘)(sī )わな(📡)いかの?」
仲弓は寛仁大度で、も(🌴)の(🐲)に(🐅)こせつかな(🍃)い、(⤵)しか(🚾)も、徳行に秀で(🔦)た高(〰)弟(🔑)の一人なの(🍨)で(🗻)、それがま(🐧)るで当っていないとはい(🍸)えな(🕘)かった。し(🐌)かし、それに(🍰)しても(😮)、讃めよ(📒)うが少し大袈裟すぎはしないか、とい(🎙)った気分(fè(👧)n )は、門人たちの誰の胸に(💋)もあった。
或ひと曰(🏟)く、雍(yōng )ようや仁(🐢)にして佞ねい(🐒)ならずと。子(🛒)曰(🚢)く、焉(📮)いずくんぞ(🗡)佞(🐭)(nìng )を用(🈲)いん。人(🐟)に禦あた(👞)るに(🥨)口(🙃)給を以(yǐ )て(🧤)し、し(🆓)ばし(🐄)ば人に憎まる(👩)。其の仁なるを(🌅)知(zhī )らず、焉(👤)く(🔇)んぞ(🖍)佞を用いん。
そう(🛁)思(🌄)うと(🛥)、彼の心(🥟)臓(🚸)は、一滴の血(xuè )も残されて(💲)いない(🌥)かのよ(💆)うに、(🎠)冷(lěng )た(💛)くなった(🆚)。
「それはあります(👿)、しかし、それがどうも、あ(🈹)ま(🙂)り馬鹿げた(🎹)こと(🙆)でござい(🛏)まして。」
しかし、孔子(zǐ )の答えは、(🕓)極(jí )めて無(wú )造作であった。彼(🚸)は相手(shǒ(🍓)u )の言(🎄)葉に軽くう(🧖)なずきながら、
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