彼は(🌷)、消え去っ(🍛)た孔(kǒng )子の眼を(🥞)追い(👅)求(qiú )める(⛽)よ(🎒)うに、何もない(🎓)青空を、い(🎓)つ(🏯)ま(🐎)でも見(👩)(jiàn )つめ(🗑)ていた。
「な(🥇)る(💝)ほど――」
「な(🐜)るほど。……それで、(🐿)どうして失敗し(💤)くじったのじ(👐)ゃ。」
(🗽)孔子の(🤐)口(🐆)(kǒu )ぶりには、子桑(sāng )伯子と(⏱)仲(🕗)(zhò(🎖)ng )弓と(😮)を結びつけ(🤐)て考えて(🔖)見よ(♎)うと(⚡)する気(qì )ぶりさえなかった。仲(zhòng )弓は(🏯)一(🌃)寸あて(🛤)がはず(💊)れた。そこで、彼はふみこ(🏔)んで訊(🤜)ね(🧟)た。
「何(👨)、弁舌?(⚾)―(😖)―弁など、どうで(🎋)もいいで(😯)は(🔧)ないか。」
「先生のお眼にぶッ(🎦)つ(🔻)かる(🚡)と、すぐ手(🏌)も(👊)とが狂(🐑)い出して来る(🧒)の(⛩)でござ(🔍)います。」
孔子は(✅)、陽貨も言(🧑)葉だけでは、(⏫)なかなか立派なことを云うものだ、別に逆らう必要(yào )も(🙃)あるま(💏)い、と思った。で即(♊)座に、
その場(chǎng )はそれで済んだ。し(🗽)かし(🛎)仲弓に対(🙏)する蔭口はやはり(🔑)絶えな(🌠)かった。いう(🛎)こ(🦋)とがなくなると、結局彼の(⚓)身分(🥠)がど(💀)うの、父の(😩)素行が(⬆)どうのとい(🔊)う話になって行(🚧)った(💶)。む(🏺)ろん(🧕)、そんな話(🐏)(huà )は、今に始(shǐ )まったことで(🆗)はなかった。実をいうと、孔子が仲(🥒)弓を特(😇)(tè )に称揚(yáng )し出(🐘)した(🏸)のも、そ(🐐)の(🎧)人物が実際優(🕘)れていたからではあ(📞)ったが、何(🧘)とかして門人たちに彼(🚠)の真(🍙)価を知(🎣)(zhī(🦋) )らせ、彼の(🤚)身分や父(fù )に(🎉)関(⏱)す(🤫)る噂を話(🥐)題にさせな(🦑)い(💚)よ(🕌)うに(🥏)したいためで(🥙)あった。ところが、結(⛎)(jié )果(guǒ(🍸) )はか(🎃)えって反対の(👼)方(🦋)に向いて行っ(💙)た。孔子が彼(🔌)を讃(zà(⛳)n )めれ(🔞)ば讃めるほど、彼の身分の賎(🍢)しい(🌎)こ(📊)と(✉)や、彼の父(fù )の悪行(👾)が(😣)門人(🚰)たちの蔭口の種にな(🧒)るのだった。
「8父母に仕(🔆)(shì )えて、その悪(❎)を默過するのは子(zǐ )の道でない。言葉(yè )を和ら(⛵)げてこ(🤜)れを諌むべきだ。も(🤝)し父母が聴かなかったら、(💷)一(🌀)層敬愛の誠(😺)をつくし、(🗨)機(jī )を見て(😬)は(⏮)諌(⛰)めて、違わない(🏺)ようにせよ(🌿)。どんなに苦しくて(🔖)も、父母を怨んで(🍋)はならない。」
楽長(zhǎng )はうな(🆒)ずくより仕方(💁)がなかった。孔子はそこでふたた(🐏)び楽長(zhǎ(😕)ng )を座につかせ(😵)て(👔)、言葉をつづけた。
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