「泰伯たいはくこ(🏄)そ(🚩)は至徳(dé )の(⛱)人(💧)(rén )と(🐜)いう(🐤)べきで(⛲)あろう。固辞して位(wèi )をつがず(🐟)、(🌀)三たび天下(xià )を譲ったが、(📯)人民にはそう(🛳)した(😜)事実(♏)をさえ(😹)知らせなかった。」
「音楽が(📝)正し(👀)くなり、雅が(🥕)も頌しょ(🔴)うもそれぞ(🐫)れその(💁)所(suǒ )を得(dé )て誤用(yòng )さ(🍎)れないようになったのは、私(sī(🏜) )が(🖇)衛(🎡)から魯に(📬)帰(guī )って来(lái )た(🐑)あと(🕑)の(🚘)ことだ。」
先師が川(chuān )のほとりに立っていわれ(⛑)た。――
○(🤙) こんな有(yǒu )名(míng )な言葉は(🗒)、(🎭)「三軍(🗝)も帥を(🎆)奪(duó )うべし、匹夫も志を奪(duó )うべからず」という文語体の(🍰)直訳(🆚)が(🕡)あれ(🏽)ば(🛰)充(😷)分(🌌)かも知れない。
二七(一(👀)七四(🐩))
(🧥)顔渕がため息をつきなが(🍱)ら(🚬)讃(✔)(zà(⏳)n )歎して(🤕)いっ(📪)た。――
「音(🤔)楽(🌹)が正しくなり、雅(❤)がも頌し(🖨)ょうもそ(🦔)れぞれその所(🈶)を得て誤用(yòng )され(🥙)ないようになったのは(😐)、私が(🚚)衛か(😘)ら魯に(🏘)帰(guī )って来た(🐏)あとのことだ(🍫)。」
一(二〇(🥪)六)
○ 本(běn )章は一六九章(zhāng )の(🌷)桓※(「魅(🆚)」(🗑)の「未」(🛸)に代えて「隹」、第4水(shuǐ )準(zhǔ(🏕)n )2-93-32)の(🐛)難にあつ(⏲)た場(➿)合の言葉と同様、(🔔)孔子(zǐ )の強い信(😬)念と気(qì(🌘) )魄とを(🥓)あら(🆖)わした言(🍢)葉で、論(🔼)語の中で極めて目立(🦇)つた一(👼)章であ(📋)る。
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