「惜(xī )しい(⌚)人(🌞)物だった。私は彼(bǐ )が(📚)進(🔒)(jìn )んでいるところ(🏯)は見たが、彼が止まっているとこ(💆)ろを見(jià(🤴)n )たこと(🎓)が(📛)なかったのだ(👩)。」
三三(❗)(sān )(一八(bā )○)
二(二〇七)
○ (🕺)同(🔛)姓==魯の公室(shì )も呉の公(gōng )室(🚗)も共に姓(xìng )は「(🥪)姫」(き)(🚬)で、同姓(xìng )であり、遠く(🗾)祖先を同じくし(🔰)た。然(😤)るに、礼(🏁)には血族結婚(👟)を(🚆)絶(jué )対にさけるため、「同姓は娶らず(🧟)」と(👔)規定(dìng )している(🙆)ので(👴)ある(🎫)。
○ 子貢は孔子が卓越した徳と政治(🀄)能力とを持ちながら(🏃)、いつまで(🥕)も(🔻)野に(♌)あるの(🍞)を遺憾として、かよう(💡)な(👙)ことを(🏜)い(⛸)い出(chū )したので(🥃)あ(🌉)るが、子貢らし(🐈)い才気のほとばしつた(🌖)表(⭐)現であ(🏔)る。それに(⚪)対(💿)する孔(kǒng )子(🦎)(zǐ )の答えも(🤑)、じ(✒)ようだんま(🈷)じり(🥟)に、(🐃)ちやんとおさ(🅿)える所はお(🎨)さえて(🏉)いるのが面白い(💫)。
二一(🎇)(yī )(二〇五)(📽)
「野(yě(🦒) )蠻なところでございます。あん(⭐)なところに、どうしてお住居が出(chū )来まし(🖕)ょう。」
二八((🎇)二三(sā(😙)n )三)
○ こ(🛷)の(🍱)章の原(yuán )文(💍)は、よほど言葉を(🧘)補つて見(🔽)(jiàn )ないと意味が通(tōng )じない。特に前段と後(hòu )段とは一連(🏠)の孔(kǒ(🏸)ng )子(zǐ )の(⏮)言(yán )葉にな(🚸)つて居(🦇)り、その(🕑)間に意(♋)味の連絡(👐)がついてい(🔬)な(🥁)い。また、(💖)後段にお(🧀)いては(😤)周が殷に臣事したこと(💸)を理由に「至徳(📆)」と称讃してあるが、前段に出ている武王(⛽)(wáng )は殷(🍺)の紂王を討伐(📱)(fá )し(🥔)た人(ré(🚬)n )であるから、文王(wáng )時代(🈸)に対(♉)する(💱)称(〽)讃と見(jiàn )るの外(wài )はない。従つて(📍)「文(wén )王(♏)」(🚈)という言葉を補(🎚)つて(🌀)訳(🐮)すること(🧠)とし(✋)、且(🐌)つ賢(🔅)臣の問(🛵)題で(🥛)前後を結(jié(☔) )びつ(💫)け(🙎)て見(jiàn )た。しかしそれ(🙂)でも前(🎗)後の連(📉)絡(luò )は不充分で(🏕)ある。という(♉)のは、(🍑)文(🏉)王(🚰)(wá(🌖)ng )の賢(xián )臣が武王の時代になると、武王(wá(🤱)ng )をたすけて殷(🏗)を(⛷)討た(🚑)せた(📬)ことになるか(🛡)らである。とに(🐫)かく原(yuá(⌚)n )文に何等か(🆗)の錯(🚁)誤が(🧟)あ(⏫)るのではあるまいか。
「私の足(🛀)を出して見(🚆)るがいい。私(🍖)の手を出して(➡)見(❣)る(😆)がいい。詩経に、
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