二四((⛵)二(🎺)二(🆔)九(jiǔ(🕵) ))
○ 唐(🗿)・虞(yú )==堯(🥃)は陶唐氏(🥘)、(💈)舜(shùn )は有虞氏(shì )なる故、堯・舜(🏷)の時(🌭)(shí )代を唐・虞の時(shí )代とい(👅)う。
「聖と(🈲)か仁(🚝)と(😲)かい(🎱)うほどの徳は、私に(😈)は(✨)及(jí )びも(👱)つかな(💐)いことだ。ただ(😇)私は、その境(🌎)(jìng )地を目(🃏)ざして厭(🔐)く(🐢)ことなく努力し(🔪)て(📭)いる。また私の体(🎛)(tǐ )験をと(✒)おし(🕹)て(🥇)倦むことなく(🌚)教えて(💭)いる。それだけが私(sī )の身上だ。」
○ 綱(gāng )==これを「(🛤)網」の誤りと見て「(👎)一網打尽」の意(😔)味に解(🚹)する説もある。し(🐬)かし(⛵)、(🎅)当時の魚獲(🏊)(huò )法(🔫)に、大綱にたく(📮)さんの小(📣)綱をつけ、その先(xiān )に釣針をつけて、(🤝)それを(📅)水に流す方(💐)法があり(🗂)、それを綱と(🌷)いつたというの(🦑)が正し(🦐)いようである。しか(🚮)し、いず(🌤)れにしても、本(běn )章(🔻)の(〰)結(jié )局の意(🏡)味に変(🈸)りは(🗺)ない(🖖)。
色よく招(💣)く。
○(📰) 関(wā(💐)n )雎==詩(🌎)経(🦃)の中にある篇(♍)の(🐀)名。
○ この章は、いい音(yīn )楽が今は(🏢)きかれないと(📻)いう孔子の(😒)なげ(🎨)き(👌)でもあろう(🛹)か(🎭)。――諸(zhū )説は(🌦)紛々としている。
「安んじ(🦁)て幼君の補佐(zuǒ )を頼(🏤)み、国(🛺)政を任せ(🆑)る(🌷)こ(🤘)とが出来(👙)、重大(🏚)(dà )事(shì )に(🍴)臨ん(⛪)で断じて節操を曲(✨)げ(💁)な(🆎)い人(🥚)、(💪)かよう(🥘)な人を君子(🍛)人というのであろ(🔳)うか。正(📛)にかような人をこそ君子人というべきであろう(🚼)。」
○ 孝(🔇)経による(🤜)と(🐟)、曾子(zǐ(🌇) )は孔子に「身(😳)体髪(👈)(fā )膚(fū )これを父(fù )母に受く、敢(gǎn )て毀(🥏)(huì )傷せざる(🧠)は孝(xiào )の始なり」(🚱)と(🤺)い(🎺)う(⬇)教えをう(🤲)けて(💩)い(🚟)る。曾子は、それで(🈷)、手(🚙)や足に傷のないのを喜んだ(💁)ことはいうまでもないが(🌓)、しかし、単に身体のことだけを問題(tí )に(🔖)していた(🚷)のでないこと(🕛)も無(wú )論で(🕜)ある。
三((👣)一八七)
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