「(⬅)やぶれ(⚡)た(🐦)綿(mián )入を(🤪)着て、上等(🔵)(děng )の毛皮を着てい(♐)る(🆓)者と並(bìng )んでい(💛)ても、(🏵)平気でい(😶)られるの(🐱)は由ゆうだろ(💱)うか。詩経に、
一(💶)四(😭)(sì )(二一(👰)九)
一〇(二一五(🙁))
「楽師の摯し(❗)がはじめ(🔞)て演奏した時(🍱)(shí )にきい(🥕)た関(wān )雎(jū )か(💘)んしょ(📮)の終(🚦)曲(🐍)は、洋(⛱)(yá(🗂)ng )々として耳(ěr )にみ(🕦)ちあふれる感が(🎑)あったのだが―(👁)―」
「せっかく道を(🍿)求めてや(🕣)って来た(🧝)の(🏘)だ(🐷)から(🕵)、喜(xǐ )んで迎(💲)えて(💽)やって、退(tuì )かないようにしてやりたいものだ。お(🌞)前(🐮)たちのように、そう(🥎)む(🕹)ごい(👾)こ(🏞)とを(⌚)いうもので(🐚)はない(⤴)。いったい、人(ré(🐚)n )が自(🗜)分(fèn )の身を(📐)清(💐)くしようと思って一歩前進して来た(😳)ら、その(😅)清(🚠)く(🌳)しよ(🏆)うとする気(🍉)持(chí )を汲んで(😊)や(🔟)ればい(🧥)いので、過(🍈)去の(💏)ことを(😐)いつまで(💥)も気にする必要はな(🧖)いのだ(🖇)。」
「民衆とい(😨)うもの(🖊)は、(🏪)範(fàn )を示(🍸)してそれに由らせる(🐠)ことは出来るが、(🎀)道(dào )理を示してそれを理解させる(🏬)ことはむ(😮)ずかしいも(📭)のだ。」
「し(💼)かし、わずかの人材(cá(👮)i )でも、その有(yǒu )る無(🗄)しで(👮)は大変(biàn )なちがい(⏰)であ(🎪)る。周の文王は天下(xià )を三分してその二を支配下に(🏗)おさめていられ(🎠)たが、それでも殷(🆘)に(⚓)臣事して秩序をやぶられなかった。文(🌉)王時代の周(🎾)の徳(💰)は至(⏩)(zhì(🔍) )徳というべき(🕕)であろう。」
「共に学(xué )ぶこ(⬇)と(🛷)の出(chū )来(lái )る(🛀)人(😌)はあろ(💐)う。しかし、その人(🏦)たちが共に道に精進することの(🈂)出来(❄)る人であるとは限(🧠)(xiàn )らない。共に道(dào )に精(jīng )進(😂)(jìn )することの出来る(😓)人は(🖼)あ(🔪)ろう。しか(🐚)し(🚋)、その(📀)人たちが、(🥓)いざと(🚰)いう時に確乎たる(🚚)信念(niàn )に立(🗝)って行(háng )動を共にし(🚛)うる人であ(🙇)ると(⏲)は限ら(📚)ない。確乎たる信念(🧓)に立(lì )っ(👐)て行動を共(🥛)に(💥)しう(🚐)る人はあろう(🧟)。しかし(📧)、その(🤓)人たちが(🐽)、複(🕢)雑な現実の諸問(wèn )題(🧝)に当面し(🌵)て(🕹)、なお事(shì )を(🌖)誤らない(🈁)で(😔)共(📶)に進みうる人であるとは(🍌)限ら(😦)ない(🔃)。」
一(yī )七(📆)(二(🤰)〇一)
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