田川は、(⛩)それ(😥)まで(🏏)、眉根ま(🔤)ゆ(🌬)ねをよ(🖨)せ、(🕺)小(xiǎo )首をかしげて、いやに深刻(kè )そう(👧)に畳たたみの一点を見つめてい(😦)たが(🐊)、だ(⏩)しぬけに自(zì )分(fèn )の名をよばれて、飯島とはちがった意味で、あわてた(⌚)らし(⛷)かった。し(🛹)かし、かれはすぐには(🍴)こたえな(🤐)か(📱)った(💏)。こたえるかわりに、何(hé(🚭) )度も(😤)小(😑)首を左右にかし(🥛)げ直(zhí )し、するどい眼で畳(dié )をに(🉐)らみまわした。それか(🍽)ら、朝倉先(🥢)生のほ(🧝)うをまとも(🔶)に(💯)見て(🍠)、そのしゃが(🐇)れた(🥛)声(shē(🌳)ng )を(🔮)とぎらしがちに(🤞)こたえた。
「強制(🦍)され(⏺)ると、どんな不(💙)合理なこ(🎦)と(🛡)にでも盲従も(🤣)うじゅうする。お(🥚)た(✳)がいの(📷)相談に任されると、なまけら(🍕)れる(🌞)だけなま(😗)ける(🕳)工(gō(🌈)ng )夫をす(➡)る。もし(🗺)そうい(🚝)うことが人間(jiān )にとってあ(🃏)たりまえの(🤤)ことだと(💥)して許さ(😆)れるとすると(🍸)、いったい人間の(🚕)自主性とか良心とかいうものは、どういう意(😄)味(wèi )をもつことにな(🍓)るん(🖊)だ(💺)。いや、いつになったら(🔓)、人間はお(🍟)た(🚠)がい(🦂)に信頼し(⏺)んらいので(🍻)きる共同生活(🐄)を営(yíng )いとなむことができるよ(🎾)うになるんだ。」
「例によっ(🤗)て、指(🥑)導(⏬)者が(❤)いる(🌽)ようで(🎶)す(🍽)ね。」
と、なま返(💬)事を(🛋)して眼をそ(💵)らした。そして、そのまま、すぐそこを去り(⤴)、(⭐)塾長室のほ(🔉)うに行った(👁)。
道江(🍅)という(🤒)一(🤤)女性が、間もなく、自(⏲)分の(❄)目(🍦)のま(📟)えに(🤖)現(xiàn )わ(🥝)れるという(🎵)小さ(🦀)な(🔦)できことの予想(🧦)(xiǎng )、――大(🤑)(dà )きな人間(😻)社会(huì )の(💞)運行(háng )うん(🐔)こう(🍥)の(🧠)中(zhōng )では、(🌠)まったくどう(🦂)で(👃)もいいような、そうした小(xiǎo )さなでき(⏮)ごとの予想(xiǎng )よそうが、ど(🏁)うしてこれほど(😈)までに自(🚼)(zì )分を(🍶)まごつ(👆)か(😍)せ、自分の不断の心の修練(liàn )を無力(👎)にするのか。ど(📖)うして、現在友(yǒu )愛塾(🚤)にお(🚨)おい(🚆)かぶ(🌵)さってい(📗)る深(🐬)刻(kè )な問題以上に(🌈)、(🗯)自分(fè(🛅)n )の心(🏽)をなやます(🚑)のか。女(🍪)性とは、恋愛れ(🕘)んあいとは、いったい何だろう。それは、これまで自分(😼)が考えて(🚂)来(🐏)(lái )た(🤭)人(🤫)(rén )間(🔸)生活(huó )の秩(zhì(🚋) )序(🐪)とは、全く次(⏹)元(yuán )のち(🈚)がった(⛺)秩序(👍)に属(🎞)(shǔ )するも(⏮)のだろ(🕔)うか。
次郎は(👇)、その(😸)中の(🤔)「ぼくのほうはたぶん変更はあるま(🏤)いと思う(🚝)が」とい(🥛)う(🖱)文句(jù(👎) )が気(qì(🏹) )になっ(🌓)た。もし恭一だけの考えで日取りがきめら(🆑)れるも(🎁)のだったら、そん(😡)なあ(🈶)い(㊗)ま(🦗)いな(🏌)言いかたを(🐯)するわけがな(⏪)い。こ(🌥)れはだれか(🏩)ほかの人の都合(hé )を念(niàn )頭においてのことらしい、(✏)もしそうだ(📳)とすると、それは道江みちえ(😛)の(📊)着(🧜)京の(🏆)日取りにち(🦁)がいないのだ(🚶)。
「なん(🐪)だ(🆗)か、ひ(🔫)ど(🍾)く叱し(🏠)か(🔣)りと(🛺)ばさ(🏒)れて、(🔦)やっ(🔫)と(☕)起きた(🐠)、といったぐあいですね。」
「第五(🤔)室(🦄)で(🆚)す。僕(pú )ぼく(💝)たちで、(🗝)最初にここを(🌃)受け持つこと(😁)にしたんです(🔭)。」
「出(🤓)し(🕘)てわ(📻)るいこ(🏻)とは(🤜)ない。しかし、出(🔳)さないほうがいいんだ。少なくと(💭)も、今(🎂)朝の話には、(😱)出さない(🐫)ほうが(✴)よかったんだ。」
朝倉(cāng )先(😔)生は、それっきり口をつぐん(🤬)でいる。次郎はい(♐)よいよ(💪)不(bú(⬆) )安(ā(🎲)n )だった。もし(🏇)先生の話(🏄)がそれで終わったとする(😿)と(🎆)、大河に対してはむろ(😬)んのこと、(🍡)あとでほん(👂)とうのこ(🍋)とがわかっ(🍞)た場(chǎ(🍽)ng )合、他の塾生たちに対(🚽)しても、こ(🔔)の(🐑)ままでは決(🥢)して(😧)いい(🧀)結果をもたらさないだ(🐭)ろう。
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