「(😅)道を行おうとす(🔞)る君(🐅)は(🏫)大器で強靭な意(yì(❔) )志の持主(zhǔ )で(👉)なけ(😒)ればなら(👘)な(⏬)い(🆒)。任務が重(chóng )大で(⏱)し(🔽)かも前(qián )途(⏲)遼遠(🔑)だからだ。仁をもっ(💋)て自分の任(😚)務(⛰)(wù )とする、(🦁)何と重(chóng )いではな(🌛)いか。死(🎻)に(🏪)いたるまで(⛄)その任務はつづく、何(👎)と(🥥)遠い(📪)で(🛅)はないか。」
つつし(🏷)むこ(💪)こ(🚱)ろ。
「泰伯(bó )たい(❇)はくこそは至(😪)(zhì )徳の人(🏊)というべきであろ(📂)う。固辞して位をつ(🎒)がず(🚩)、三(🐗)た(😁)び天下を譲(ràng )ったが、(♓)人民にはそうし(🈁)た事実をさ(🧠)え(🕒)知らせなかった。」(🎰)
九((📸)二一四(sì ))
○ (🚾)本章は一六九章の桓(🤞)(huán )※(「魅」の「未(🚋)」(🌹)に(👠)代(🏗)えて(🎊)「(🥤)隹(zhuī )」(🚻)、第4水準(🐸)2-93-32)の難(nán )にあつ(🎬)た場(💏)合(hé )の言葉と同様(yàng )、孔子の強い信(xì(🚚)n )念と気魄とをあらわした言葉(🎭)(yè(🌚) )で(🍴)、論語(💲)の中で極めて目(👪)立(lì )つ(🧕)た一(👪)章で(👦)ある。
「堯帝(dì )の君(jun1 )徳は何(hé )と大きく(✋)、何(hé )と荘厳(👈)なことであろう。世に真(zhēn )に偉大なも(👤)の(🆓)は天のみで(🎗)あるが、ひとり堯(🍓)帝は天と(🌗)そ(🎄)の(👏)偉(wěi )大さを共にしている。その徳の広大無辺(🚍)(fǎn )さは何と形(xíng )容してよ(🌳)いか(🛍)わ(🔤)か(🍊)らない。人はただ(💶)そ(🤢)の功業(yè )の(💩)荘厳さと文物制(🛠)(zhì )度の(👤)燦(càn )然(🕷)(rán )たるとに眼(🚛)(yǎn )を見(jiàn )はるのみである。」
「麻(má )の冠かんむりをか(🔼)ぶ(🌉)るのが古(🈯)礼だが(♐)、今(👆)では(🍙)絹糸(🍩)の冠をかぶる(⚓)風習(👋)になった。これは節約の(🌼)ためだ。私はみ(🌆)んなのやり方に従(cóng )おう。臣下は堂下で君主(🤵)を拝するのが古礼(🏺)だが(😤)、今(jīn )では堂上で拝する(🥧)風習になった。これは臣下の増長だ。私(😜)は、みん(🉑)な(🔟)の(🕙)やり方とはちがう(👝)が、やはり堂下で(🗣)拝するこ(🖕)とに(📴)しよう。」
つ(🍫)つしむこころ。
「そ(🙆)の地位にいなく(🧝)て、みだ(😛)りにその職務(🤡)の(👢)こと(🎸)に口出しす(🧥)べきで(🛁)はない。」
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