「(🈲)道(🎩)を行おうと(🍀)する君(jun1 )は大器(qì )で(⛏)強靭な意(yì )志の持主(🐋)でなければならない。任務が重大(dà )でしかも(🐺)前(🌀)途(🍙)(tú )遼遠(🌜)だか(😅)ら(♿)だ。仁を(🚱)も(🎉)って自分の任務(wù )とする、何と重(💙)(chó(🍬)ng )い(🗑)で(🚬)はないか(🚡)。死(sǐ )にいたるまで(🛍)その(🌽)任務はつづく、何と遠いでは(🔧)な(🌂)いか。」(👻)
○(🌉) こんな有名(👋)な言葉は(🌸)、「三(sā(👛)n )軍(🥦)も(🔹)帥を奪(🛏)うべし、匹夫も志(🎯)を奪うべから(🈸)ず」という文語(yǔ(🤩) )体(📪)の(🌹)直訳(😯)(yì(⛺) )があれ(🏳)ば充(chōng )分(fèn )かも知れない。
「修行というものは、たとえ(🔍)ば山を(🚍)築くようなものだ。あと一(⛓)簣(🍰)もっこというところで挫(cuò )折しても、目的の(🧓)山には(👗)な(🔍)らな(🛷)い(🏺)。そして(♏)そ(🏛)の罪は自分(fèn )に(📍)ある。また、たとえば地なら(🏆)し(🐪)をす(👮)る(🤒)ようなもの(💵)だ。一(yī )簣もっこでも(🤜)そこに(⏪)あけたら、そ(⛽)れだけ仕事がはかどったこ(📓)と(🈷)になる。そし(🕕)てそ(🈶)れは自(😅)分が進(⚓)んだのだ。」
二(🐚)四(🤜)((♌)二(è(🍀)r )二九)
かように解す(🚋)ることに(🍑)よつて、本章の前(🧔)段と後(🔯)(hòu )段との(🆒)関係が(⛪)、はじ(🛰)めて明瞭になる(🗨)であろう。これは、私一(😜)個(🧑)の見解(jiě )であ(🦈)るが、(🚫)決(🌳)して無(😠)(wú )謀な言ではな(🐕)いと思う。聖人・君子・善(shà(🖨)n )人の三語を、単(dān )なる人(📊)物の段階(jiē )と(🆓)見た(🧤)だけでは、本(bě(🚳)n )章の意味(wèi )が的確に捉えら(😖)れないだ(🚓)けでなく、論語全(quán )体の意味(👧)が(🔡)あいま(🐰)いになるのではあるまいか(🍾)。
一二((😅)二(🌆)一七)
○ 囘==門人(rén )顔(🙊)囘((🍕)顔(🐬)渕)
○ (🚧)堯は(💭)支那の(🐠)歴史で知られている最初(🐪)の聖天子(zǐ(🛰) )。
二八(🗻)(一七五)
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