四(🗡) (🛌)両親の墓(mù(🍗) )
両岸に(🏳)は、南牧(mù )みなみ(🤶)ま(🦃)き、北(běi )牧(🕉)き(👠)た(🌿)ま(🎳)き、相木あいきなど(🛵)の村々がち(🍞)らばっ(👄)ていまし(💊)て、(🤑)金峯(fēng )山き(🔫)んぷさん、国(👋)師こく(🦒)しが岳たけ、甲武信(🤴)こぶしが岳たけ、三国山(shān )み(🔉)くに(🕴)やまの高くそび(📦)えた(🤯)かたちを(⛱)望むこともでき、また、(🐹)甲州にまた(🛸)がっ(😷)た八(bā(💏) )やつが岳(✉)た(🏚)けの山つ(⌛)づきには、赤(🎗)(chì(🌡) )々と(🖲)した(🆘)大(dà )くずれの(⛄)跡をながめ(🎫)ることもできます。その谷の突き当(dā(🕛)ng )たった(🐀)と(📨)ころが海の(🐩)口村で、千曲川の岸(🎮)もその(⛪)へんまで行(🎾)くと、いか(🍎)に(🐏)も(🎦)川上(shàng )らしい。高(🔵)(gā(♈)o )い山(shā(📆)n )々の間(🏨)を(🤾)め(💂)ぐりにめぐって流れ(🎻)る水の(🥔)声には(🔠)、(🧑)思(😒)わず、(📃)耳をそ(🔳)ばだてます。山の空(🔦)気というものが、そんなにあたりを深(🗣)く思(sī )わせるので(📜)す。
六 わかめ売(🤦)り
「それは(🈁)うら(🕥)や(🥕)ま(🏒)しい。わ(🕸)たし(🍚)は十の年に郷(xiāng )里く(😽)にを出たものですか(🈷)ら、久しぶ(♈)りにここ(➕)を通ります。でも(⬅)、山育ちは争(zhē(🔇)ng )われないも(💨)のと(🛎)みえて、わ(🍨)たしの顔を見(✋)ると、(🔲)山(⛓)ざる(🏃)、山(shān )ざ(📈)るという人(⏳)がよくありま(🚗)す。」
第五章 (✔)宮(🔠)(gōng )城野(yě )みやぎの
そ(🎈)う(🙀)、そう、(📚)ある川の流(liú )れに添(tiān )うていかだを(👅)下(📵)す人があったの(🈁)もその一つで(🚸)す。そ(🥘)れが材木のい(🥛)か(😿)だでなしに(😴)、竹(zhú )の(🌟)いかだであったのもめずらしく思(😑)(sī )われ(🛍)たこと(👩)を覚えています。土地不(bú )案内なわたしも、そ(🕗)の川について(🐱)水(shuǐ )上みなかみのほうへ進みさえすればいいと(📔)感づきま(💅)した。だ(🗾)んだん(🏗)歩いて行くうちに、川の水は(🙎)谷(gǔ )底の下の(❕)ほうに見えるように(👠)な(🍁)っ(👨)て、が(🥌)けづ(🕓)たいの道(🎺)(dào )へ(🤵)出ました。
五 山の上(🎍)へ来(🎌)る(❗)冬(dōng )
皆さんはこん(🎬)な話(🆎)を聞(📐)いたら、さぞ物足らなく(🗄)思うで(🐄)しょうか。し(🍎)かしこれは(🏞)これでい(🌧)い。若い時分に先(🔈)輩に(♒)会(🙋)うこ(🐨)とがで(💏)きても、そ(💆)う(🤛)いき(📖)なり、い(🐇)ろい(😂)ろな話(💴)の引き出されるものでもありますまい(🈷)。おそら(👌)く、そ(📂)の人を見た(🥩)と(📬)い(🍗)うだけにも満足(🚸)(zú )して(🎟)、若か(⬅)った日のハイネはそ(💒)う失望することもなく、自分は(🏃)自(zì )分(🔇)の道(📅)(dào )を進(jìn )も(🆗)うと(💖)考(kǎo )え(🚇)たことでありました(🙈)ろう(🏔)。
橘(jú )翁きつおうさまの始めた(🥊)薬(⛎)はそんな時の役(😃)にも立って、町へ集(📅)まって来(lái )た博労(lá(🕥)o )が(➗)帰りがけに、(🔱)よく(🏵)姉(zǐ )の家(🤘)へ立ち寄り、いく袋となく高瀬(lài )の薬を求めて行くと言(🧑)(yán )い(📢)ます。聞いてみれば、(📘)博労はひいてい(🤤)る馬に高(🍸)瀬の薬を添え、(🤹)それを木曾駒(🚦)きそごまの証拠として、ほかの(❗)買(🚤)い手(⏪)へ売(🍔)り(🛀)渡す(🆚)時に(✍)用いるとか。一度ひろ(🔅)ま(🎚)った(💩)薬はどんなところで、どん(🍑)なふうの(🎁)木曾(céng )みや(🎦)げに(📇)なるものとも知れま(😽)せん。これには橘翁さまも草(💟)葉のかげで(🆖)、にが笑い(🛫)していられることで(🍽)し(🍗)ょうか(👬)。
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