○(🧙) 孝(🐦)経によると、曾子は孔(kǒ(👝)ng )子に(💕)「身体(tǐ )髪(🍲)膚これを父母に受(📣)(shò(🔁)u )く、敢て毀(🤾)傷せざ(😼)るは孝の(🥋)始なり(🍤)」(🕒)という教えをうけている。曾(⤵)(céng )子は(♓)、それで(🥇)、手(shǒu )や(♟)足に傷(shāng )のないのを喜んだ(🤓)ことはい(🕵)うまでもないが、しかし、(🈹)単(🚙)に身(shē(㊙)n )体のことだけを問題(😟)にしていたので(🛄)ないことも無(🙅)論(lùn )である。
「(🏳)そういうことをし(📄)てもい(🎟)いものかね(💲)。」
○ 囘==門(mén )人顔囘(🌺)(顔渕)
○ 孔(🏷)子(zǐ )自(🍧)身(🦐)が当時第(🤮)一流(liú )の音楽(lè )家(🔜)であつたことを忘れては、この一章(🤣)の妙味(🔓)は半減する(🦏)。
「そうい(🙈)うことをして(🍣)もいいもの(🎏)かね。」
○(⭐) 前(㊗)段(duà(😒)n )と(🧡)後(hòu )段(🔲)とは、原文では(✏)一(yī )連の(📵)孔(🐸)子(🦕)(zǐ )の言葉に(🔢)なつているが、内容に連(liá(🧖)n )絡がないの(🆔)で、定(🆎)説に従つて二段に区分した。
「共に学(💔)ぶことの(🔀)出(💢)(chū )来る人はあ(💶)ろう。しかし(🦂)、その人たちが(🏊)共に道に(🆖)精進(jìn )するこ(🌯)と(👢)の(🖍)出来(🌠)る人で(⏫)あるとは限(xiàn )らない。共(🤞)に道に(🕡)精(🛸)進することの出(🕕)来る人はあろう。しか(⚫)し、(📥)そ(㊗)の人たちが、いざと(👟)い(🤮)う時に確乎たる(⏯)信念(niàn )に立(🌵)(lì )っ(🍫)て行動を共にしうる人で(🏝)あるとは(👖)限らない。確(què )乎た(🗃)る信念(🐅)に立って行(🤟)動を共にしうる(🥀)人(🤾)はあ(🤭)ろう。しかし、その(⌚)人(🌰)た(🍏)ちが、(🌁)複(fú(⛳) )雑な現実(🛃)の諸問題(🏷)に(🈯)当(dāng )面して、なお事を誤らない(📰)で共(gòng )に進みうる人で(🍙)あるとは限らない。」(🚺)
「私は幸福だ。少しでも過ちがあると、人は(🌇)必ずそれ(🈵)に気づ(🔂)い(〽)てくれる。」
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