静坐の(🛁)あとは(🚉)遥(💢)拝(bài )ようはい(💡)だった。――これ(🦕)は皇(🤑)大(dà )神(🅰)(shén )宮こうたいじ(🌸)んぐうと皇(🥀)居こうきょに対する儀礼(🗿)ぎ(🎭)れいで、その当(dāng )時は(🎗)、極左きょくさ分子や(🌕)一部のキリ(🌇)スト教徒(tú )以外(wài )の(🏳)全国(❔)(guó )民(⛔)によって(♓)当然(🌦)(rá(🚰)n )な国民(🎈)儀礼と(🎯)認められ、集団(tuán )行(🎽)事(🅱)におい(🤞)てそれを欠くことは、国民常識に反(fǎn )す(🍩)る(Ⓜ)ものとさえ考(kǎo )え(🕚)られていたのである。
「第五室(shì )は、管理(🦁)部(🎱)として全体(😫)(tǐ )の責任を負(👳)っているん(👚)だからね。僕、(🥇)一(📖)まわりして(🧗)、様子を見て来るよ。」(🐞)
「(🚽)ぼく(🚶)……もっと……考えてみます。」
(🛎)事(shì )務所に(🔀)そなえつ(📘)けてあった何枚(mé(🌦)i )かの(👲)東(dōng )京地(🚙)図は、(🌱)す(⛓)でに二(🙊)三(sān )目前(qián )から各(🤝)室(📍)で引(yǐn )っぱり(🏯)だこだっ(🎎)た。土(tǔ )曜日の晩に(💲)は、炊(🐖)事部(🍭)すいじぶはみ(💬)んなの弁当の献立こん(🦆)だてをするのに忙(🎱)しかった。次(🗃)郎が道順の相談のために、(💾)各室(📵)に引っぱ(📖)り(🤬)こまれた(🤓)こと(🕳)は(👬)いうまでも(⛽)ない。そし(⏭)て、(🙈)い(👻)よ(🏵)いよ日曜の朝食がすむと(💸)、二十分(🎹)(fèn )とはたたない(♌)うち(🍪)に、塾内は(🙆)も(📺)の音一つしないほど、(🥕)しん(🐔)かんとなってし(⚓)まっ(🤚)たのである。
「(😴)妙(miào )み(💽)ょ(🚭)うなも(🎽)んだね、選挙(📡)なんて。」
「むろ(🚆)ん、ぼ(💧)くは大河(hé )君にあ(📘)やまる(🚁)つも(🚈)りでいます(♎)。しかし、大(💁)(dà )河(hé(❗) )君としては、ぼ(🍖)くがあやまっ(🤴)ただ(🐨)けでは(🐤)、気がすま(🛩)な(🛩)い(🌒)で(🏆)しょう。」
道(🤙)江(jiāng )という一(yī )女性が、間もなく(🎂)、(🕣)自(🏞)分の目の(⤵)まえに現われる(🕸)という小さな(🙍)でき(🤤)ことの予(💮)想、――大(dà )きな人間(jiān )社会の(🐈)運行(📘)うんこ(🗾)うの中では、まった(🕋)くどうでもい(♍)いよ(🌰)うな、そ(🕧)うした小さなでき(🦌)ご(📂)との(🚛)予想よそうが、どうし(🐰)て(👧)これほどま(🌙)でに自分をまごつ(🚒)かせ(❣)、自(🌎)分(🏾)の不断の心の修練を(⚫)無(wú )力(👚)に(🤨)するのか。どうして、現在(😳)(zài )友愛塾(shú )に(🦎)おおいかぶさってい(🔑)る深刻(🎰)な問題(✉)以上に、自分(fèn )の心をなやますのか。女性(xìng )とは、恋愛れん(🍥)あ(🎤)いとは、(🕳)いった(🧀)い何だ(🌩)ろう(🤚)。それは、これまで自分が(🛺)考え(🧒)て来た人(rén )間生活(huó )の秩序(🐺)とは、全く次元の(🗡)ちがった秩序に(🧓)属する(🎒)ものだろうか。
(飯島の(👱)よう(💙)な人(😣)間(➖)はとうてい救えな(🥕)い。それにくらべると、田川大(dà )作(🎥)(zuò )のほうはまだ(😎)見込みこ(🎑)み(👠)が(🖖)ある(🛃)。)
と、次郎は(🐖)眼(yǎ(🏯)n )をふ(🔈)せたまま頭(tóu )をさげ、逃にげるように(🧢)塾(🗞)長室(shì )を出た。
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