○ この章(zhāng )は、い(🐔)い音楽が今はき(📲)かれないという孔子のなげき(🔫)でもあろう(🛒)か(🥛)。――(🤰)諸説は紛(🎇)(fēn )々として(🤢)いる。
○ 本章は「由(yóu )らしむべし、知らしむべからず」と(🤶)いう言葉で広(guǎng )く流(liú )布され、秘(mì )密専制(🍺)政治(😳)の代(dài )表(🌸)的表(biǎo )現(xiàn )で(🚨)ある(🥘)かの如(rú )く解釈されているが、こ(👽)れは原文の(🍒)「可」(❣)「(🤮)不(🙀)可(👸)」を「可(kě(🥄) )能(📝)」「不可能(〰)」の(🌿)意味(🚻)にとらないで(⛺)、(🤾)「(👁)命(🚄)令(lì(💖)ng )」「禁止(zhǐ )」(🚘)の(🚙)意味にとつた(📂)ため(👂)の誤(🧜)りだと私(👓)は思う。第(dì )一(🍯)、孔(kǒng )子ほど(👻)教(jiāo )えて倦まな(🍣)かつた人(🎐)が(😸)、民衆(🐆)の知的理解を自(zì )ら(🛳)進んで禁止(zhǐ )しようとする道理は(🚺)ない。むしろ、(✊)知(zhī )的理解を求め(🔎)て(🎳)容易に得られない現実(🍐)を知り、それを歎き(🌥)つ(🥚)つ、(✖)そ(🐾)の体験に基(🏪)(jī )いて、いよい(👎)よ徳治主(zhǔ )義の信(💩)念を固(📹)(gù(🎣) )めた言葉(yè )として受(⏪)取るべきである。
(🚼)曾先生(🗡)(shēng )が病気の時(🎂)に、門(mén )人たちを枕(🔨)頭(tóu )に呼ん(👹)でいわ(🍹)れ(⭕)た。――(🔍)
○ 子(zǐ )路の祷(dǎ(🔘)o )りは、謂ゆる苦し(🈚)い時(🍶)の神頼みで、迷信(❕)的祈(qí )祷以上の(🗳)ものではな(👫)い。そ(🚿)れに対(🤚)して(🧀)孔子は、真の心の祷(dǎo )り、つまり(🍌)天地に恥じない(🛸)人(rén )間(jiān )と(🔖)し(🕡)ての精進(🦗)こ(😧)そは、(🌌)幸福に到(dà(💂)o )る道だ(✉)、とい(✉)うこ(🙏)とを説いた(🗣)。孔(kǒng )子(zǐ(🤯) )の教えには宗教(🛺)がない、とよくいわれるが(🎂)、「天(🧒)」という言葉は、(📊)孔子によつて(🚰)常に宗教的な意味(wèi )に使わ(🏩)れて(🏰)い(🤜)るのである。
○ 孔(♍)子自身が(😤)当時(shí )第(dì )一流の音楽家であつ(😁)たこ(😸)とを忘れては、この一章の妙(🍃)味は半減する。
○(🎾) (🏌)孟(mèng )敬(🎁)子==魯の(🥢)大夫、仲孫氏、(📍)名は捷。武(wǔ )伯(bó )の子(📢)。「(🌍)子」(🔻)は敬語。
四((🐤)二〇九)
○ 唐・虞(yú )==堯は(🎄)陶唐氏、舜は有虞(🐻)氏(shì )なる故、堯・舜(shùn )の時代(🗯)を唐・(🎇)虞の(🏈)時代とい(🕤)う。
「修行(🌗)(háng )というも(😄)のは、たと(🙉)えば山を築くよう(🎭)な(❗)もの(🖲)だ。あと一(🏌)簣(🐷)もっことい(🏓)うところで挫(😀)折しても、目的の山に(🌉)はならない。そ(🏇)してその罪は自分にあ(🦌)る。また(📓)、たとえば地(dì )ならしをす(👌)る(💈)ようなものだ。一簣(🦅)もっ(🏔)こでもそこに(😪)あけた(📴)ら、それだけ仕(👫)事がはかど(🌋)ったことになる。そし(🔝)てそれは自分(🍧)が(🌰)進んだ(🌀)の(🏙)だ。」
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