日本《台湾 エロ》2行目ライン
台湾 エロあらすじ
「(🤣)共(🤘)に学ぶことの出来る人はあ(🤯)ろう。しかし、(😢)そ(🐴)の人たちが共(🅿)(gòng )に道(dào )に精(jīng )進(jìn )す(🔨)る(📵)ことの(🥔)出来(lái )る人(🎩)であると(🌄)は限ら(✉)ない。共(👒)(gòng )に道(🌱)に精(jīng )進(🏸)することの出(chū )来る(☕)人は(🥐)あろう。し(⛱)かし(♈)、そ(🐇)の人たちが、い(👯)ざとい(🚂)う時に確乎(hū )たる信念に立っ(🕥)て行動を共(🚙)(gòng )にしうる人(rén )であると(✡)は限らな(♈)い。確(què )乎たる信念(♒)に立(🗂)っ(🏪)て行(háng )動を共に(⛔)し(📴)う(🛶)る人は(🎟)あろう。しかし、(📌)その人たちが、複(♐)雑な現(🆒)実(shí )の諸問(wèn )題に当(dāng )面して、(🥋)な(📑)お事を誤(wù(🍈) )ら(⬜)ない(🔜)で(🦂)共(🌨)(gò(📮)ng )に進(jìn )み(🐆)うる人であるとは限(🤘)らない(🧚)。」
「人材は(🗺)得がたいという言葉があるが、それは(🧝)真(zhēn )実だ。唐とう・虞(yú )ぐの時代をのぞいて、それ以後では、周が最(📫)も人材(💰)に(🚮)富んだ時代であるが、それでも(🎈)十人(🍓)(ré(🖼)n )に過ぎず(🤷)、(💈)しかもその十人の中一人は(🐺)婦(fù )人(rén )で、男(nán )子の賢臣は(🌍)僅かに(🔸)九(🌹)人にすぎな(🙏)か(🥟)っ(🌙)た。」
○ こ(✔)の章の原文(👹)(wén )は、よほど言葉を補(🤳)つて見な(😟)いと意味(wèi )が(🎁)通じない。特に前段と後段とは(🤺)一連の(🚖)孔子(🍩)の言葉(🐑)になつ(🃏)て居(jū )り、その間(jiā(🏓)n )に意(🏦)味の連絡(🔞)が(🗄)ついて(🏆)いない。また、(🌊)後段において(👾)は周が殷に臣事したことを(🥈)理由に「至(☔)徳(dé )」と称讃して(⛷)あるが(🌡)、前段(duàn )に(🧡)出て(🎧)いる武(🤙)王(wáng )は殷の紂(✔)王を(🎗)討伐(fá )した人(🧀)(rén )であるから、(💝)文(🕵)王時代(🐔)に対する称(chēng )讃と見(⛏)るの(🎃)外(⛩)はない。従つて(🚱)「文王」という言葉(👨)を補つ(🌺)て(🤨)訳す(🌊)る(👖)こ(🚎)と(👡)とし、(🧘)且つ賢(🍠)(xián )臣の問(🌰)題で前(🚈)(qián )後を(🎻)結(🕔)(jié )び(🎲)つ(🌪)けて見た。しか(🕉)し(🌃)それでも前後の連絡(luò(😍) )は不充分(fè(✨)n )である。と(🎨)いう(⬇)の(🥉)は、文(🏵)(wén )王の賢臣が武王の時(🐃)代(🎮)に(💃)な(🍚)ると、武王をたす(📤)けて殷を討た(🤙)せたことになるか(🌖)らである(🥘)。とにかく原文に何(✝)等(dě(🐼)ng )かの(🔨)錯誤があ(🈶)るので(⏲)はあ(🥌)るまいか。
○ (🛰)大(dà )宰(zǎi )＝＝官名であ(💴)るが、(🐹)どん(⌚)な官であるか明らかで(🍁)ない。呉の官吏だろうという説(🙄)(shuì )がある。
三四（一八一）(📳)
「(🔡)知ってお(👱)られます。」(🦕)
先(xiān )師に絶無といえるものが四つあっ(🏫)た。それは、独(dú )善(🤰)(shàn )、執着(zhe )、固陋、利己である(🕊)。
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