日本《クリ お な》2行目ライン
クリ お なあらすじ
孔(kǒng )子(😧)は、陽貨も言(yán )葉だけでは、なかなか(🏌)立派な(🕴)ことを云うものだ、別に逆らう必要もあるま(🚪)い、と思(🌘)(sī )った(👙)。で即(🎢)(jí )座に、
と、彼(📳)は心の中(📶)で叫ん(💞)だ。
子(✒)、魯(lǔ )の大師に(🛵)楽(✖)(lè )がくを語つ(😕)げ(🤗)て曰(🌓)(yuē )く(🏽)、(🛠)楽(lè )は(💄)其(🏔)れ知るべきなり。始(shǐ )め(📕)て作(zuò )おこすとき(🎟)翕如きゅう(🐧)じょたり(📂)。之を従はなてば純如たり。※(「激」(🌕)の(👴)「さ(🔌)んずい」(😒)に(👯)代えて「(🌧)白」、第(dì )3水(🕉)準1-88-68)如きょうじょ(👆)［＃ルビ(🔺)の「(🔸)きょう(🏪)じょ」(🧦)は底本(😜)(běn )では「きよよじょ」］たり。繹如え(💠)きじょたり。以て(🤝)成ると。
門人たちは、また顔を(🎻)見合せ(🔷)た。彼等は、孔(📤)子が(🔒)何を(🤡)いおう(🔮)と(🤰)してい(🕘)るのか、さっぱり(🥄)見(🦐)当(dāng )がつかなかっ(🚿)たので(🏻)ある。
或(huò(😙) )ひと曰く(🎠)、雍ようや仁(🐖)にして佞(nìng )ねいなら(🎁)ずと。子(⬆)(zǐ )曰く、焉いずくんぞ(🕵)佞(nìng )を用いん。人に禦(🍸)(yù )あたるに口(kǒu )給を以(📎)てし、しばしば人に(😒)憎まる。其の仁なる(🏼)を知ら(🕟)ず、焉くんぞ佞(🧥)を用(yòng )い(👣)ん。
門人たちが、孔子のこうし(🚉)た教訓によって、ま(📪)じめに自己(🗺)を反省す(📩)る機縁(👮)(yuán )を掴(guó )み得た(📆)かは、まだ疑問(wèn )であった。しかし(🐌)、そ(🎸)れ以来(🍍)、仲(🔖)(zhò(📱)ng )弓(✴)の身(🙅)(shēn )分(💺)や、彼(✂)の父の素行が、彼(💶)等の話題に(💽)のぼらな(🈺)くなっ(🐏)た(🚓)こ(⤵)とだ(🎹)けは(🌻)たし(🍫)かである。尤(🗂)も、この事(shì )は、仲弓自身にとっては(🥟)、ど(⏰)うでもいい事で(📦)あった。彼はただ自(zì )らを戒(jiè )慎す(👮)ること(🖖)によって(🛎)、孔(🚅)子の知遇に応こたえ(😲)ればよかった(🐰)のだか(👚)ら。
「然し、お(🕢)前達のように、血統(😦)など問(📪)題にしない人があ(🥐)ると(😔)知ったら、彼も喜(📊)ぶ(👌)にちがいない。わ(💝)しも嬉(xī )し(🍴)い(📝)。…(🕘)…７いや君子というものは、人(rén )の美点を(🏼)助(zhù(🎹) )長し(🕓)て、決して人の欠点(🐉)に乗(🔊)(chéng )ずる(🐻)よう(😇)な事(shì(🔣) )はし(🎖)な(📹)いものじ(💛)ゃ。然し世の中(🐿)には、兎角(jiǎo )そのあべ(🌍)こべ(🗄)を行こうとする小人(rén )が多(☝)くてのう。」(💰)
そこまで考えて来て、(🦃)樊(fán )遅はもう一度(🔚)「(🚗)違わ(🚆)ない(🚝)」と(🖇)いう(🌪)言葉の(🔭)意味(wèi )を考えて見た(✡)。
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