○ 孝経に(📑)よる(🈹)と、(✳)曾子は孔子に「(👃)身体(🌁)髪膚これを父母(mǔ )に受く(🐺)、敢て(🔞)毀(huì )傷(🥉)(shāng )せざるは孝の始なり」と(🥜)い(🚘)う(🛹)教えをうけ(📜)ている。曾(📬)(céng )子は、それで、手や足(zú(⏪) )に傷のないのを喜んだ(🦍)ことは(📔)いうまでもないが(👈)、しかし、(🚀)単(🎡)に身(🚝)体のこ(🗞)とだ(🚹)けを問題にしていたのでないことも無(wú(🍧) )論である。
二九(💭)(二三四(sì ))(🧥)
一(yī(🌮) )五(二二〇)
○ 本章(✊)(zhāng )は一六九(jiǔ )章の桓※(「魅」(📕)の「未」に代えて「隹」、第(dì )4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同様(yàng )、(🎈)孔子の強(qiáng )い信念と気魄とを(❣)あらわした言葉(yè(📟) )で、論語(yǔ )の(🎫)中(💞)(zhōng )で極(jí )めて(🔭)目(🚝)立(🌬)(lì )つた一(yī )章である。
○ (🧐)鳳(👬)鳥=(🚴)=鳳(fèng )凰。麒麟・亀・竜と共(gò(🎀)ng )に(📓)四霊(😲)(lí(🎫)ng )と(🐥)称せられ、そ(🏗)れ(🔍)らが現わ(❤)れるのは(🏁)聖王出(🐬)現(xià(🎻)n )の瑞祥だ(🗼)と信(🦁)ぜられていた。
○ (🎿)こう(🐽)いう(🍧)言(📰)(yán )葉の深刻さがわか(🌭)らな(🏨)いと、(🌇)論語(yǔ )の妙味は(😅)わから(📬)ない。
「や(🤧)ぶ(🤗)れた(🎫)綿入(🏄)(rù )を着て、上等の毛皮を着(🥀)ている(🍵)者と並(🔲)んでいても、平気でいら(🌀)れるのは(🍘)由ゆ(🤔)う(🎮)だ(🚨)ろうか。詩経に(🔼)、
先師が川のほとり(🥂)に(🔸)立っていわれた。――
「(🏳)私(🚺)が何(🗨)を知っていよう。何(🤟)も知って(📣)はいないのだ(😝)。だが、も(🧞)し(➗)、田舎の無知な(💵)人が私(📎)に物をた(😄)ず(🕝)ねることが(🤴)ある(🌮)として(🔃)、それが本気で(🔏)誠実でさえ(📞)あれば、私(sī )は(👱)、物(🖊)(wù )事の両端をたたいて徹底(🍱)的(🎮)に教えてやりた(👎)い(🖲)と思う。」
九(🎃)(一九三(📲))
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