「あれなら、(🥜)大丈夫祭(🍐)壇の犠牲いけに(🗃)えにな(💀)りそう(📮)じゃ。」
すると陽(💞)貨は、ここぞとばか(♐)り(➿)、三(sān )の矢を(⏪)放(😝)(fàng )った。
彼は、そ(📫)う答え(🕚)ておい(👻)て、(🎓)これま(🚽)で門人(rén )たちが孝道(dào )に(🏪)つい(🧥)て訊ねた時の孔子の(🆗)教えを、(🎎)彼の記憶の中か(🦕)らさ(💱)がして見た。先(💲)ず思い(🍕)出さ(💆)れたのは、(🍽)孟(mèng )懿(🈳)子(zǐ(🛠) )の息子の(🔲)孟武伯の問に対する答えであった(❤)。
孝(xià(🥦)o )を問う
(🈴)彼(bǐ )は(🦆)、そう答(dá )えておいて(🍩)、(👌)これまで門人たち(🌶)が(✍)孝道(⏱)について訊(xù(🗽)n )ねた(👢)時(🔄)の孔(🍕)子(zǐ(🌏) )の(🙃)教え(👩)を、彼の(🦍)記(jì )憶の中からさがして見た。先ず思(🗺)い(🔲)出さ(😘)れ(🍡)たのは、(😍)孟懿子の息子(zǐ )の孟(👰)武伯(bó )の問(🎡)に対する答えで(👄)あった。
「(📡)口の達(dá(🈳) )者なも(👿)の(🏵)は、(🎅)とかくつ(😿)まらんことをいい出すものじゃ。出ま(✅)かせ(🏡)にいろ(🥄)んなことを云っているうち(🈵)には(📫)、結構世の(🐜)中の憎まれ者にはなる(➖)だろ(🕹)う。仲弓が仁者(🥠)であるかど(📵)うかは(🎓)私(sī )は(🔶)知らない。し(😼)かし彼(✊)(bǐ )は口だけは慎(📯)んでいるよう(👲)に(😐)見(jiàn )受ける(⛳)。いや、口が達(dá )者(😳)でなくて(♌)彼も仕合(hé )せじゃ。誠実な人間には、(🔧)口(🌹)(kǒu )などどう(⏯)でもいいことじゃ(😽)で(🐞)のう。」
「考えては(🎑)見たのか。」
と(♎)、彼は(🚒)心の中で叫ん(🛳)だ。
「これまで通りで(🚡)はいけない(🍀)のか。」
(楽長は(👕)、最(zuì )高の技術は手や喉から生れる(👧)も(🚝)のでな(♟)くて(🙃)、心(🍁)から(🦇)生れるものだ、と(🍽)いう事(shì )だけは(👟)、どうや(⚡)らわかったらし(😎)い。彼の(🏎)音楽(🏀)もこれからそろそろ本物(wù(🍝) )に(🧤)なるだ(👗)ろう。だが彼(bǐ(🚯) )は、私(sī )の音楽論がそのま(♑)ま(🔻)人(rén )生論で(👍)も(😯)ある、と(🐝)いうことには、まだ気がついていない(🈴)らしい。究(jiū )極の目標(biāo )を音(💭)(yīn )楽(⛓)の(🌵)技術(😀)に(🦄)置いている彼と(🦉)し(🐟)ては、(🔻)或はやむ(🥋)を得な(🛩)いことかも知れない。し(🦊)かし急ぐ(👍)ことはない。い(🐸)ずれは彼も(🔖)、人生(🥡)(shē(⛹)ng )のための音楽(lè )ということに目(mù )を(✅)覚(jià(😷)o )ます時が来(lái )るであろう。彼(bǐ )は元(yuán )来真面(🐨)(miàn )目(mù )な(🐮)人(🔬)(rén )間なのだ(🐁)から。)
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