「文(wén )王(wá(💆)ng )がなくな(🥏)られた後、文という(🖖)言葉(yè )の内容をなす古聖の道は、天(🔧)意(🤠)によってこの私に継承さ(🎬)れているでは(🧗)な(📂)い(😈)か。もしそ(🍟)の文をほろぼそう(🎯)とするのが天意であ(🧒)るなら(🚖)ば、何(🖊)で(🔜)、後の世に生(shēng )れたこの(💸)私に、文に親(🎗)しむ機会(huì(🛂) )が与(🎍)えら(🏔)れよう。文(🐐)をほろぼ(🍶)すまいというの(👌)が天(tiān )意であるかぎり、匡の人たち(🎾)が、いった(🤩)い私に(🛤)対(🙅)して何が出来ると(🏊)い(📖)うのだ。」
「詩によって情意を刺(cì )戟し、礼(🥃)(lǐ )によって行動に基(jī )準(🌄)を(⬅)与え、楽(lè )がくによっ(🗻)て生(shēng )活を完成する。こ(🤸)れが修徳の(🎠)道程(🔝)だ。」
○ (⛲)九夷==九種の蠻(👤)(mán )族が住んでいるといわれ(🥢)ていた東方の(🍕)地(🗽)方。
「さ(👢)あ(🌆)、(💖)何で有名に(🍞)なって(👸)や(👺)ろう。御(⏹)ぎょ(🚄)にするかな、射しゃにするかな(👎)。やっ(🤺)ぱり一番たや(🌻)す(🔓)い(🖲)御ぎょぐ(🏨)らいにし(🤚)ておこう。」
「ぜいたくな人(rén )は(🔂)不(🏈)遜になりがち(🍑)だし、(🈯)儉約な人は窮(💕)屈(🥓)になりがちだ(😶)が、ど(🆒)ちら(🎧)を選ぶかと(⛓)いうと、不遜(📑)であ(🐴)るよりは、まだし(💸)も窮屈な方がいい。」
○ (🕧)子(🐼)路(📫)は無邪気(🈺)です(🦁)ぐ得(🐛)意になる。孔子は、すると、(🥖)必ず(📝)一太刀あ(🚘)びせ(🌬)る(🚒)のである。
先師は、喪服(🐺)を着た人(⏯)や(🕊)、衣(yī )冠束帯をし(🥚)た人や(📕)、盲人(⚪)に出会(huì(😛) )われると(📼)、相(🏕)手(🚻)がご自分より(🧤)年少(🚝)者の(🌩)もので(👜)あっても(🎻)、(🙇)必ず起って道をゆずられ、ご自分がその人(rén )た(🔚)ち(💎)の前を(🎰)通(😈)(tōng )られる時に(🏧)は、必(bì )ず足(zú )を(🔀)早(🖇)め(🈵)られた。
○ 関雎==詩経の中にある(🔈)篇の名。
「泰(🆑)伯たい(🕚)はく(😍)こ(😺)そは至徳の(🚒)人(rén )というべきで(🈵)あろう。固(📹)辞(cí(🏴) )して位を(🐢)つがず、三(🔻)たび天下を譲っ(🧓)たが(🌐)、人(rén )民(mín )にはそ(🧖)うした事実(shí )を(🥑)さえ(🐮)知ら(🙆)せなかった。」
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