「何という荘厳(🙀)さ(👎)だろ(✡)う、舜(🐒)(shù(🛠)n )しゅ(🕉)ん帝(🌋)と禹う(🤮)王(wáng )が天(🚪)下を治められたすがたは。し(💒)かも両(🌥)者(🆙)共に政(🏌)治(⭐)には何のかかわりもな(💃)い(🕍)かのよ(📙)うにしていら(🚰)れ(🍁)たの(👓)だ。」(💫)
○ 作(💩)((🅱)原文)==「事(🗿)を為す」の意に解する(🎪)説もあるが(💥)、一四八(🛣)章の(📶)「述べて作(😦)らず」の「作」(🍑)と同(tóng )じく、道理に関(🐢)(wān )する意(yì )見を立てる意味に解する(🥖)方(🍽)が、後段(duàn )との(🐨)関(wān )係(⛑)が(🈲)ぴつたりする。
○ 堯は支那(nà(🆚) )の(🚃)歴史(🙃)で知ら(🏇)れ(☝)ている(📋)最(😤)初の(➡)聖天(🚻)子。
一四(二一九(jiǔ ))
「無知(😏)で我(wǒ(🎹) )流の新説を(🕖)立てる者もあるらしいが、私(sī )は絶(✈)対(duì(🕳) )にそんなことはし(🌟)ない。私はな(⚫)るべく多くの人(🎰)(rén )の考え(📿)を聞いて取捨選択(🍚)し、(🌼)なるべく多(duō )く実際を見て(📝)それを心(🚩)にと(🛁)めて(☝)おき、判断の材料にするようにつとめている。むろん、それではまだ(🔽)真知(🐞)とは(🤳)いえ(📿)ないだ(🏬)ろう。しかし、それが(😉)真知に(🌈)いたる途(🕉)(tú(🌷) )みち(🍽)な(🆘)の(👛)だ。」
○ 本章は(⛳)一六九章の桓(huán )※(「魅」(🍀)の「未」(🏋)に代(🥡)えて「隹(zhuī )」、(🎀)第4水準2-93-32)の難(ná(🦓)n )にあ(🛸)つた(⛑)場(🎱)合(🎉)の言(🔕)葉(yè )と同様、孔(kǒng )子の強(📯)い信(xì(🔼)n )念と気魄とをあ(🦐)らわした言葉(yè(🥪) )で、(🏰)論語の中(zhōng )で極(🚷)めて目立つた一章(🏐)である。
○ (🔖)本(běn )章は孔(🦂)子(zǐ(📗) )がすぐれた君(🏦)主の出ない(🌋)のを嘆(tàn )いた言葉(🥈)で、それを直接いうのをはば(🤼)かり、伝(📋)説(🕟)の瑞祥を(💨)以てこ(🕤)れに代えた(🕥)のである。
「学問は追いかけて逃がす(🕦)まいとするような気持でやっ(🦉)ても、(✖)なお取りに(🐜)がすおそ(📆)れ(✉)がある(😯)ものだ。」
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