樊遅は(🏖)何のことだがわ(👶)から(🐛)なかった。「違わない」と(🕴)いう(🕝)の(😔)は、(🔇)親(⚾)(qīn )の命(✅)令(💣)に(🥈)背(bèi )かないとい(🚙)う(🐱)意味に(♏)も(🎦)とれ(🍓)るが、孟懿子には、もう(🔀)親はない(💑)。そう考(kǎo )えて、彼(🕶)は(📏)手綱(gā(💋)ng )をさばきな(🥘)が(📟)ら(👼)、(🥦)しき(🥎)りと首(♑)(shǒu )をひねった(🧦)。
「しか(🏌)し、そんな(🍛)意(yì(💎) )味(wèi )なら、今更先(xiān )生(shēng )に云(😈)われなくても、孟懿(yì )子(🆗)もわ(🗺)かっ(㊙)てい(🍡)られるでしょう。もう永いこと礼を学(📶)(xué )ん(🖌)でい(🙍)られるのですから。」
「(🔂)どうも恥かしい次第です(📓)が、思い当(dāng )りません。」
「6父の在(🦒)(zà(📤)i )世中は(🍮)、(🐐)子の(🍑)人物をそ(🐵)の(💒)志に(❓)よっ(🔉)て判断(duàn )され、父が死んだらその行動によ(🎴)っ(✊)て判断される。なぜなら、前の場(🥟)合は(♈)子の行動(📃)は父(💣)の(🥣)節制(👺)に服す(🌌)べ(🕡)き(🖨)で(Ⓜ)あり、後の場合(😺)は本(běn )人(😝)の自由であるからだ。しかし、後の場合(hé )でも、みだりに父(fù )の仕来りを(🍊)改(🍵)む(🅱)べ(🍮)きではない(🧤)。父(😒)に(🔣)対(🌑)する思慕哀惜の情(qíng )が深け(🏕)れば、(🌛)改むるに忍びな(🆚)いのが自然(📃)だ。三年(🕦)父の(🎄)仕(shì )来(🗝)りを改めない(⛺)で、ひたすらに喪(🎦)に服(fú )する者(🍟)に(✈)して(🥞)、はじめて真の孝子と云(yún )える。」
で、彼(bǐ )は、ある日、それとなく(🔀)子桑伯子に(🔃)ついての孔子(zǐ(🏪) )の感(🧟)想を求めて見(jiàn )た。彼は、もし孔子に(😵)諷刺(cì )の意(yì )志があ(🌸)れば、(🎮)子桑伯子のことから、自然、話は自分の方(🏇)に(㊙)向いて来る、(🗼)と思っ(🍽)たの(📷)である(👚)。ところが、孔子(📺)(zǐ(🏧) )の答えは極(🌩)め(🐏)てあっさ(🐡)りしたも(👛)の(🐣)であった(🐱)。
「ふふ(🧑)む(🍽)。すると、(🥨)わし(✡)の(⭕)眼に何か邪悪な(🎧)影でも射し(😦)ているのかな。」
7 子(zǐ(🌊) )曰(yuē )く、孝(xiào )なる哉(🐁)閔子騫。人其(qí )の(📚)父母昆(👿)弟(dì )の言(yán )を間(jiān )せず(☔)と。(先(🍌)進篇)(🏢)
「こまかなことは存(cún )じませんが、(🎻)何でも、これま(🧓)でとは比(bǐ )較(jiào )になら(🥩)ぬほど、立派(📟)(pà(📔)i )になさるご計画(🥏)だそうです。」
「(🌆)いけ(🔍)ないこともありますまいが、(🐃)鄭(💮)重の上にも(🆘)鄭重になさりたいのが(👂)、せめて子(zǐ )として(💀)の……」
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