「そう仰(yǎng )しゃら(🕒)れま(🍈)す(💖)と、(🔸)いか(🚸)にも(🍯)私(🌰)(sī )に邪心があるよ(🆑)うで(😺)ご(🕘)ざ(🔙)い(🎍)ます(🐓)が…(🚁)…」
(礼にそむくわけには行(há(🐰)ng )かな(✒)い。しかし、無道の人(💤)に招かれて、たとい(🛶)一(🎚)(yī )日たりと(🔚)もこれ(🍎)を相たすけ(🗺)るのは士の道でない。況んや策を以て乗(👹)じられるに於てをや[(⚓)#「於てをや」は底本(🚝)では(🕳)「於てお(🎎)や」](🐕)で(💮)あ(🌍)る。)
「楽長!」
「(👛)6父の在世(💫)中は、子の人物(💝)をそ(🛤)の(🦀)志によって判断され、父が死んだらそ(♟)の行動によって(🎟)判(😕)断される。なぜなら、前(🧑)の場(🏈)合は子の行動(🕹)(dòng )は父の節制(zhì )に服すべきであり(💻)、後の場合は本(🧙)人の自由で(🎤)あるからだ。しか(🥩)し、(💟)後の場合でも、みだりに父(🏳)(fù )の仕来(💠)りを改むべ(♊)きではない。父に(🔄)対(duì(👤) )する(⬜)思(sī )慕(mù )哀(āi )惜の情が深(💍)ければ、(📴)改むるに(🔞)忍びな(👭)いのが自(🍓)然だ(🆗)。三(😡)年(nián )父(⚫)の(🐣)仕来りを(🔵)改(gǎ(🛬)i )めな(🌀)いで(🕢)、ひたすらに(⏩)喪に服する者にして、はじ(🕒)めて真の孝子と云える。」
こんな(🆓)言葉がつぎつ(😘)ぎ(📫)に思(sī(🐎) )い出(chū )された(🚦)。樊(🚣)遅は、(🏙)し(🏉)かし、自(🎏)(zì(📇) )分に実(shí(🥝) )行が出(chū )来るか出(🚕)来な(🚭)いか(🎂)は別と(🍾)して、(🙁)言葉(🍩)の意味だ(😂)けは、そうむずかしいとは思わなかった。
これも別にむ(🚸)ずかし(🛢)いこと(😓)ではない。子游に(🐮)いささか無作法(🔺)なところがあるの(🈶)を思(sī )い合せると、孔子の心持(🕌)もよくわかる。
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