「礼は簡(jiǎ(🥢)n )に(👊)失して(🤐)も(🐋)な(🔓)らな(🐩)いが、ま(🕔)た(✅)過ぎ(🏒)て(🤳)もな(🧝)ら(⏺)ない。9(🔄)過ぎたるはなお及(jí )ばざるがご(😅)としじ(🍥)ゃ。人間には(🌏)それ(🚣)ぞ(📩)れに分という(🤒)も(📭)のが(🥦)あるが、そ(📦)の(🧒)分を上下(🗃)しないところ(⛱)に(🌳)、礼の正しい相(xiàng )がある。分を越えて親(qīn )を祭るのは、親の靈(🌉)をして非礼を享うけしめること(⬇)に(⏩)なる(🚺)の(🤣)じゃ。のみならず(🖊)、大(dà )丈夫の非礼はや(🆕)がて天下を紊(wěn )みだるもとになる。親の靈(👳)を(🔠)して天(tiā(🎏)n )下を紊る(😺)ような非(fēi )礼を享(🤞)(xiǎng )けしめて、(🕯)何(hé )が(⏺)孝(🎭)行(🏎)じゃ。」
ただそれっきりだった。いつ(🏳)も(🐏)病気ばかりして(🤙)いる孟武(🏇)伯(bó )に(🐫)対する答え(👫)として、それはあた(🥥)りま(🥐)え(💄)の事(shì )に(🤑)すぎな(🍳)か(🥛)った(🐹)。
(🏚)すると陽貨は、ここぞとばかり、三の矢(shǐ )を放(fàng )った(🥥)。
仲弓はそれを伝(yún )え聞いて、ひどく(🤶)感激(🎧)した。し(📚)かし(🛤)彼は、それで(🔞)決(jué )して(👑)安心するよう(🎨)な人間ではなかった。彼は(🚂)、自分(fèn )が孔子にいった(⬅)言葉(🏊)を裏(🙁)切らないように、ますます(🏄)厳粛(sù(📴) )な自己(jǐ )省察(chá )を行(✌)(háng )うことに(❄)努(nǔ )めた。彼(💔)はか(🚦)つ(⤴)て孔(kǒng )子に(🕓)「(🕛)仁(rén )」の意義(yì(🍂) )を訊(🦊)ね(💦)た[(💐)#「(👦)訊ねた」は底本で(💃)は「訪ねた」(🐕)]こ(🚪)とがあった(🌥)が、その時孔子(😙)は、
(👈)孔(➡)子(zǐ(🕸) )は(🤫)、このごろ、仲(😊)弓に対して、そうい(💭)った(😤)最(zuì(🎦) )高(gāo )の讃辞(⛎)をす(🐹)ら惜(📑)しまなくなった。
4むろん彼(🌼)(bǐ )は、仲弓(🦏)の問(🕍)題(🤳)(tí )にか(⛅)かわりなく、こ(🥤)れまでにもその点(🕊)(diǎn )に(🔹)力(lì )を入れて門人(rén )たち(🌤)を教育して来たのであ(🕠)る。彼がつ(❇)とめて「(🕋)利」につい(🍭)て語るこ(⛴)とを避(🖌)け、たま(🌄)た(🚭)まそれを語ること(♌)があっても、常に天命と(🕜)か、(🏀)仁(🎚)とかい(🖍)うようなことと(🌁)結びつけて(🐭)話(🐓)す(🎫)ように注(🎯)意(🏑)して来たのも、その(👗)ためである。また彼(bǐ(🍦) )は、機会あるごとに、門人(🕘)達の(🌌)我執を(🕊)戒(🤰)(jiè )め(🐪)た。そし(✍)て、「(🕜)5自(📠)己(😻)の(💔)意見(🆚)にこだ(🐦)わって、無理強(🖊)(qiáng )いに事(✴)を行ったり、禁止し(🎩)たりするの(🤷)は君子の道でない。君子(zǐ )の行動を律する(🏨)ものは、たゞ正義(yì )あ(🗿)るのみだ(💺)。」と説き、(⏮)6彼自(zì )身(🌵)、細心(xīn )の(🤠)注(zhù(🎺) )意(yì )を(💺)払(fǎn )って、臆(🐜)断(duàn )を去り、執(zhí )着を(📉)絶ち、固陋を矯(🐜)た(⛳)め、(🚀)他との(⛲)対(📠)立(🏫)に陥らぬようにつとめて来たものであ(🕧)る。
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